先天之说，须有人口请面授乃可以入。若从纸上书之，恐有未尽。择善试访寻朱子发震《易图》、《易传》及临邛人张文饶行成《七易》读之，当自得之。或问之卖书人陈思，即可得也。大抵伏羲之《易》，《乾》《兑》《离》《震》《巽》《坎》《艮》《坤》，左边数往者顺，右边知来者逆。而文王《易》则《乾》《坎》《艮》《震》《巽》《离》《坤》《兑》，《易》所系甚分明。或取朱文公《启蒙》观之，亦可见其详矣。仁与诚之别，则先看二程说，次取朱子《语》、《孟》、《中庸》、《大学》熟看，久当见之。来谕又谓此心当如何用功，着力把捉则愈见其为害。所谓操存者，非着力把捉之谓，才说著力，便是助长。细玩孟子三勿之语，参以先儒讲说，令书味浃洽，而即于躬行日用间随处体验。须是真知得，便能笃行之得力，则所知益明。此皆前辈说来，其实不可易。若书自书，人自人，说自是说底，行自是行底，则全不济事。某少时只喜记问词章，所以无书不记。甲子乙丑年间，与辅汉卿、李公晦解后于都城，即招二公时时同看朱子诸书。只数月间，便觉记览词章皆不足以为学。于是取六经、《语》、《孟》，字字读过，胸次愈觉开豁。前日之记览词章者，亦未尝不得力。近数年间，山中无事，再取诸经、《仪礼》注疏重加温寻，又将要紧处编出，始知先儒之说得于此者亦多。第汉魏诸儒言语拙讷，不能发明。亦坐党同伐异，不能平心以定是非耳。恨相距稍远，不得与择善朝夕共学，姑以合读之书奉白。