答滕景重(处厚)书 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七○七○、《鹤山先生大全文集》卷三三
某蒙示问《记》中所疑,极荷不外。大抵性善之义具于《易》,而人忽之不察耳。周元公于《通书》如发其端,邵子于先天后天之说,又所以发明事心践形之义,而人亦未尽知也。先天之《易》,《乾》、《兑》、《离》、《震》在左,《巽》、《坎》、《艮》、《坤》居右。盖《乾》南《坤》北,以定上下,《离》东《坎》西,以列左右。此天地阴阳之定位,而人物之生必得是理,必禀是气,是所谓性之体也。至于文王八卦,则《乾》《坎》《艮》《震》《巽》《离》《坤》《兑》,乃以《坎》《离》居南北之正,所以位天地而命万物者,莫不本诸此。此《坎》之二爻则自《乾》来,《离》之二爻则自《坤》来。故《记》所谓《坤》之正位变《乾》为《离》,《乾》之正位变《坤》为《坎》者是也。《坤》道之光而为《离》,故离火外明,以明来自外也。元是《坤》之本体,故曰「畜牝牛,吉」。《乾》元之精而为《坎》,故《坎》水内明,以明根乎中也。元是《乾》之本体,故曰「有孚维心,亨」,乃以刚中也。大抵阳居尊而阴居卑,阴为虚而阳为实,此性之定体。即《乾》南《坤》北(云云)是也。阳以刚实居中,而阴以文明发诸外,此不睹不闻之极功所以为性之用,即《离》南《坎》北是也。愚见若此,景重更与同志平章之。
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