某昨以兄弟各在齐斩，于成肃大祥斋筵，未有衣冠可以陪预。且见县胥所持告报之缄，虽寄居之有丧者，亦存旧例，尚存阶位，无异常时。方茕茕在疚，受之不皇，不无惝恍。因试引先正一二事，籍以为求教之目，庶相与讲求至到，非敢矜知衒博，为无益之辩，以溷清听。伏蒙教报，缕缕盈椠，论议正大，启发为多。然细加玩绎，则略似差舛，于区区寡陋未能释然。盖先王之礼制，以君服同于父母，皆斩衰三年。至于母后之丧，以尊无二上，则不可与君比，故礼为王斩衰三年，王后齐衰、不杖、期。而孔门问答，亦谓居君之母之丧，居处言语饮食衎衎尔，礼固有降杀也。今主上于太母之丧，若引先朝故事，惟哲庙于宣仁后正合此制。元丰末，百官为神考服斩衰，而元祐末百官止为宣仁齐衰不杖、期。故范纯甫于元丰末则引经建议，论易日月之非，元祐末未见有所奏陈（台谕谓宣仁之丧，范尝建议，岂有所考邪？望详赐指示。）。由是观之，则太母之丧当及期而除。今朝廷行下州县，皆令百官于大祥日服常服，皆本之《礼经》，参之故实，累经先儒讲行，实为至当，臣子所当遵禀，似未可轻议。齐衰之人无由可与。今台谕所引《曾子问》数语，乃是君薨事，施之于一国耳。况在今日，似大段有碍，不若勿引此事为佳。台谕又谓庆元初高后之丧，晦翁申明范说。高后上仙在庆元三年十一月六日，而晦翁去国乃元年六月。有如台谕所及者，乃是为孝庙发耳。区区于《礼经》，于故实，皆某之所未能悉知，正望不鄙，注以下教。