大学不明，自汉儒始矣。伊尹曰：「予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也」。孔子曰：「不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎」！而后世字书，亦往往训学为觉悟，其有以受之矣。然则所贵于学者，岂徒纸上空言云乎哉？三代衰，圣教熄，百家诸子争鞭驾于天下，纷呶簧鼓，遂极于秦。于戏！秦祸极矣，百家诸子是百家诸子而已矣。潜深伏隩，遁世不耀，如鲁两生之徒者，尚有人焉。未闻穿凿附会，诬圣经于空言也。汉兴，佐命微一，先觉起而振之，圯下遗编乃首为风俗倡。壁藏口授，非不表章专门名家，非不熟习往圣大训。砭万世之膏肓，觉斯人所固有者，卒同纸上之空言。无他，学不明心而传注以为经，无怪高明英特之士，驱而入于黄老也。此根不绝，日滋日蔓，天竺法遂缘入之。夷狄乱华，大经大法扫地，其祸有惨于坑焚者，繄谁咎哉？彼方窃取其名以自诡，曰觉吾宗也。为儒者不自有其家法，亦遂诿曰：「若教则然，我无是也」。其然已乎？果如是而谓之觉乎？恻隐之心本心也，羞恶之心本心也，辞让之心本心也，是非之心本心也。父子之所以亲，君臣之所以义，夫妇之所以别，长幼之所以序，朋友之所以信，皆我固有，非外铄也。一有不尽其分，不尽其心者也，独抱空寂，离处三纲九法之外，而谓之觉，果觉已乎？于赫我朝，笃生贤哲，续寥寥绝学于千载之上。慈湖先师踵象山陆文安公以出，而斯道大明。自汉以来，穿凿附会，冥迷沉痼之习，为之一洗。圣经昭垂，如日在天矣。天民先觉其在兹乎！是故启迪其徒，则以古圣为的，不误惑非圣之书。论治则三代以上规模，而汉唐事业所深耻。在郡县则军民御戴，若慈父母。公卿贵族敛豪戢侈，戁畏若严师。立朝则启沃切深，懋昭帝学，拳拳择贤久任为第一急务。虽位不满德，所学不尽所施，经纶天下之大经，斯其證矣。绍定六年冬，今知鄂州、湖北运判何元寿及吴令方澄，肖先师邑庠祠之，朔望序拜，春秋舍菜，有典有式，可承以久。走书千里，属记于时。因念嘉定间先师寓吴下，日鸣斯道，接四方之英秀，潦归云集，感发者比比是，固宜祠。漕与令俱尝受知师门，感师门之知而不忘其所以教，羹墙一念，所在乎见之，祠又孰宜？时戊寅九月晋拜豸冠坊，己卯、辛巳又两拜带城桥北，吴固受恩师门之地也。虽不敏，记宜何辞？虽然，敢空言哉？曩者侍侧，尝妄谓卑者习传注，不足以明心；高者习空无，不足以经世。不受二病，大道昭昭，三纲九法，万世无弊，悯天下之溺而援之，于是乎在。先师蹙然首肯，称善者再。于戏，是先师之教也，为同志申诵之。