某窃谓绍兴之经界之法行于福建，而独不及泉、漳、汀三州。泉州沃壤平衍，岂不可行哉？当时必有豪民不便，相与出力以沮之耳。如乃者名儒欲行于临漳，规画已定，仕于朝者坏之，使不得行，识者至今叹恨。今若朝廷断然行之，无不可者，但此法行则豪民不悦，何者？此州之产归于贫户，而田则实在于豪民。豪民坐享膏腴，贫户日苦追逮，追逮不已，则室空而逃。官既缺于赋歛，则横役暴政所未能免。必不得已，则乞台旨行下，令官、民户各以见在田产经官造砧基簿，定其乡村，计其亩步，摽其界至，著其产钱，此四者砧基簿之大略。遇有买卖，俾民间各据砧基簿以立契券税契之际，官司亦必据两家砧基簿批割产钱。如此，则民间无重叠贸易增减产钱之弊，其利一也。官司得产钱归实无业去产存之民，其利二也。又民间规避差役，往往一户之产分为数户，立砧基簿则诡名挟户，皆俾归为一户，产钱低昂，一览可见，差役均平，其利三也。其他虑有一二奸民虚张界至之害，则严为赏罚以戒其欺。数十年后，虽未行经界，而亦享经界之利，此经界之次策。豪民富家虽所不欲，而简径易行，彼亦不得以扰民为词而阻之也。况贫富何常之有，今日之贫非昔日之富者乎？此法一行，则不独贫者受赐，它日富者受赐亦自今日始。然则又当与寓公之贤者议，使率先为之，则一郡莫不从矣。