威怀之祠，在建阳县南二十里。其神显济灵应忠佑威德王，自唐至于本朝，具有灵异。庙祀雄伟，门路闳阔，为福建往来通道。跨街立门，本路使者王伯大揭为之书曰「盖竹福地」。士友蔡模求遂文以为之记，遂因念建、邵之间，连获宦游，于神无不用其敬。其大梨山泽民庙，守建有德于民；其次大乾惠应庙，客游在邵，远著威福；而宏大应验，未有若神之休者也。水旱之祷，灾祥之故，诿曰神有以知之。缙绅逢掖，进退得失，感于梦寝之交，不逆不亿，厥应无二。将闽俗号称笃信，有以然欤？抑东南文物所萃，求者众而应者多欤？夫神者，聪明正直之谓也。传曰：「国之将兴，必有休祥，见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之，不诚未有能为神者也」。又曰：「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右，不诚未有能动乎神者也」。以诚遇诚，无有间隔，因贰以济，惧以终始，兹非神之所以格乎人，人所以事乎神者乎？虽然，天下之理一也，人之所知，神必知之，非能无其事而为之感者也，亦未有有其故而泯其应者也。事君忠者必荣，奉亲孝者必宏，立身无一毫之欺者，亦无一事之不精。而谨于政刑者，雨旸虽有不时，而终于欣然发荣。此虽天意，厥有人事，虽曰定数，实为先知，学者盍相与验于斯乎？因拜手而书，以记门之右。