汉元、成间诏下郡国曰：「孔子布衣养士三千，其增学官子弟员」。后以为不给罢。自文翁兴学，间用力布自给，未闻食之为忧。而士之无田，郡县之无学，附会者从而和其说。前乎此，韩延寿修治学宫，大兴礼化，黄霸因之，以孝弟正顺之教。后乎此，卫飒修庠序之教，而茨光代之，亦善其政。夫教之由乎身，化之本乎德，苟前兴而后废，朝质而莫文，则求善鲜矣，宜乎非一日一人之积也。广德自宋高宗朝置郡，建平为县。南渡，密迩帝京，人物厚而土地薄，郡望下而诛求繁，为郡者罕得尽心于为政，而况于令乎？会稽施君德懋始典邑事，不以为小而廉治有闻。庚子岁大饥，全活不可胜计，当是时江东言政莫先焉。县故有学，士未有养，而施君招其子弟秀民而教焉，济济于于，人知其育材之美，而莫知其所以终也。秩满，天子以为能，擢置审计司。太守康公以请诸朝，求婺安徐君邵孙为之代，徐君宰民有道，治过之，往来中都者莫不道施之美而称徐之善也。淳祐改元，徐君以书报遂曰：「县学自绍定间章君始建，规模甚壮，门庑甚广，讲会甚弘，然未有葺而治之者。施君复阳赛等圩，凡得田万亩有奇，既成大为民利。其未有生者千亩以脩桥道而利涉者，治传舍以便使客，布网舟以便军食，而又捍禦流民，以全一邑之命，馀五百亩以为子弟之养。甫讫事而去，子其为施君发明其美乎」！遂为之歛衽肃容，卓然而起，曰：韩黄之教、卫茨之政，可以复矣。而汉养士之难，何患哉？今施君不以已去而不尽其心，徐君不以方来而不行其志，则士之望风向道者岂特颍川、桂阳而已哉？施君之先累在越，为朱文公所知，入为绍定宰士以卒。徐君之先尝事吕成公之教者，廉直不苟进，卓然为绍定名臣。皆学有师法，古之所谓名家者，非此之谓耶？其必有道自立，若文公、成公之教者出焉，此遂之所愿大书特书而未已也，于是乎书。