圣上改元淳祐之岁，真公之薨七年矣。先是，江东大饥，死徙相望，民之被赐，未有加于嘉定乙亥者，其德而思之也，莫不然。鹤山魏公记公行事，而江东荒政乃不及录。南昌徐公鹿卿推求其故，以为阙典。方治平间，范忠宣公实典漕事，真公辟堂名曰「忠宣」，绘像其中以示景行。至是，徐公奉之同室共祀，以慰其民无穷之思，则移书宗学博士黄君自然，求君所行，以补遗文之阙。黄君曰：「自然于真公为友，而知公最详无若王遂，且于救荒本末尝与闻之，以诏后人，宜无不可」。时徐公移浙东宪，以书戒遂曰：「吾行有日矣，子必无辞」。遂逊谢不敢当，然其时为淮西总所干官，职事之间，得以窃闻真公与李公道传济人之政。真公治金陵而行乎太平、广德，李公治池而及乎宣、徽，皆以身当其劳而分之幕府。遂之心有以知真公之心，用敢不辞而为之记。初，公涉三馆，侍螭蚴，入玉堂，词章炳蔚，闻于宫禁，论事上前，皆本仁义，皆关君德治体，皆切于君子小人之辨。使北不达，则益明复雠雪耻之义，中外想闻其风采。守泉南，帅豫章、长沙、三山，惠民平盗，皆有善政，外夷詟服，天下唯恐其不入相。更化立朝，发明《大学》得失与盛衰治乱存亡之义，上为诏读校文入奏，上意欢然接纳，将举国而听之，而公薨矣。宜乎狭歛一道，论述一政，毋乃忧其末而忘其本，举其小而遗其大哉！是不然，江东始旱，公有忧色，合本道义仓及转般米数十万斛而厚其积，因户部罢夏税之请以蠲其征，取郡县官及寓公之贤以覈其实，大家勿劝分，贫者粜，乏者济，已甚者辇粟赐之，病者载药与之。本之以河北救灾之议，行之以青州之政，栉风沐雨，遍走二郡，不足则开寄纳仓，出官钱籴之。吴中又不足，则以翰苑橐中金益之。不忍留都之不及，则发私财以赈赡之。讫事，民益急，则转粜为济。广德守臣附会时好，劾教官以闻，公引咎以白其冤。值旱乾祷雨白鹭洲，人见其对越，岁迄以稔，告袁公甫笔其事为录，非特此也，推本主上之仁一似仁祖，而群臣般乐怠傲不异政宣者十事，语意剀切，人之所以心服者，岂有他哉？仁与诚一故也，则民之思之也，岂偶然乎哉？徐公之祀之也，亦岂徒然乎哉？文正忠宣有王佐气象，识者犹恨其不同周、程之学，公居迁阳，后于文公之没矣。居七年，尽读考亭诸书，发挥天理人心之妙，盖有及门而不尽得者，诚意寔德，岂一日之力哉？宜乎公之自托于忠宣也。方真公立祠，时求记于洁斋袁公，又求之漫塘刘公，二公之所称，若不类元祐气象者。由今观之，先生大人之所立大矣，岂区区拘剪绳墨之所能及哉？徐公在朝列，数进危言，杖节西江，纲纪大振，尝请于朝，乞缗钱百万以助籴谷，援真公以言，朝廷为拨祠牒，下仓司以备救赡，若与真公之政相后先者。夫真范相去百有馀年，徐公之于真公亦越二十有七载，非前有所附丽，后有所歆羡也，道未必同而心则一也。一者何？尽其心，即尽其天也。子思曰：「思知人，不可以不知天」。孟子曰：「存其心，养其性，所以事天也」。《诗》《书》格言、孔孟遗论、迁阳之学、南昌之教，为有本矣，后之学者其可不务于斯？是岁八月寒露日，朝散大夫、显谟阁待制、知宁国军府事、兼管内劝农营田使王遂记并书，奉议郎、守秘书丞、兼权屯田郎官黄自然篆额。