绍定中，四明袁公甫持节江东，行部南陵。褰帷之暇，进诸生为之讲论经术大义，耳听心受，如寐得醒。嘉熙末，天台杜公范起知州事，反复教六邑诸生以《大学》、《中庸》、《论》、《孟》之旨。当是时，士之有闻者如废疾得行。二公以庙廷重望而观风察俗，承流宣化，其所务若此，宜乎郡县之思其去，而礼义之教为无穷也。杜公既入朝，适星江赵君若琚来典南陵。既至，经画民田，讲求籴政，亦既有绪，因思为庙学计曰：「教之不可已也，讲习之莫竟，而兴废之不常也，有由矣」。于是毅然以修学为务。殿中设貌像攸严，门宇宏深，内建堂明伦，以示教化之所由出，外立堂沂春，以明学者之所自得。左为藏修游息之所四，以明善、诚身、笃志、近思榜之。旁立袁、杜二公像，而庙祀焉。乃筑乃修，不侈不陋，又以祭必有具，粮必有峙，为库为庾，莫不毕备。南陵之士，无少长莫不于于相庆而入，咸曰：「吾昔所闻于袁、杜二公者，习之不患无其地矣」。赵君乃圆疏而横图之，以请记于遂。夫养而无教，则为徒养，教而无法，则为徒教。学也者，所以明乎善也。一毫讲习之未精，一念操存之未熟，则春令诸学，秋合诸射，以释奠于先圣先师者，宁无愧焉？夫袁公之学接师友之闻，而得诸文安、陆子、杜公之学，本父兄之教，而得诸文公朱子。毫釐之差，涂辙分焉，是可聚辨之无所，而决择之不早耶？夫为二氏之学者未尝不同道，未尝不同师，而学者于圣人精微之不察，则去道远矣，岂特斯须之不近哉？故存养一心，扫去百念，不若穷理尽性、志道据德之为安。由初而论，则迟久渐积之为足厌，而一超直入之为足乐；由后而论，则目前之自得为可喜，而异时之无持守为可忧。学者于此必有所动心矣。天资之敏达者，莫不靡然从事于彼，器识之端重者，未有不嶷然坚定于此者也。圣主尊礼诸儒，咸获美谥，而行幸辟雍，必尊朱氏，以上及于周、张、二程，非有异指也，本乎孔孟之说而上接乎尧舜禹汤文武之道，所以同民心而一治道也。遂蚤岁与袁公、杜公共学，今闻赵君之立黉舍也，宁不感念于此？学者果欲以其明敏之资而求速成之效，则不容不近于道，必欲造圣贤之大全，求古今之正论，则规模矩范，必有在矣。入是学者，其可不致审于斯？嘉熙二年白露，平江知府王遂记。