嘉定八年春上丁，蒇祀先圣暨兖公、邹公而下七十二子。既祀，学以故常告，曰宜祀七先生：州刺史柳氏、濂溪周氏、明道程氏、伊川程氏、横渠张氏、南轩张氏、晦庵朱氏。岊视其醴馔，躬其拜伏，退而曰未称，语郡教授谢兴甫，祠当于省牲前一日告祭先师，义也。自周学校诗书礼乐之官以春夏秋冬各设荐馔，酌奠于先师，盖取有道有德者，生而资其教，死而为乐祖以祭之。郑康成云，若汉之高堂生、制氏、毛公、伏生皆可为也。汉以来祀先圣，凡舍菜之略浸不复存，而舍奠之仅存，既无迎尸郁灌之盛乐舞，又独行于京师，四方有不遍举，币爵牲俎，秩秩具严，及他祠，非专也。岊既订其序，乃述七先生著祠之由。夫柳先生倡古文之师也，周、程三先生明太极之师也。文至五代陋矣，宋兴，治化趋古，人文复古，儒先相望。柳先生首探《易》《诗》，规姚、姒，推孔、孟，宗韩倡尹，穆、欧、苏成一家言，有自来矣。柳于此州，公馀择胜，有读书遗迹，其《雍熙时鉴》，奥深勤正，道古文亦古也，学者宜师。《易》之传曰：「易有太极，是生两仪」，又曰：「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也」。夫性自诚而明，夫教自明而诚。性焉安焉，圣也；复焉执焉，贤也。周、程先生之学本此，学者宜师。横渠先生学出于礼，而《东》、《西》二铭与《书》并传。南轩先生论仁与敬，师友渊源，根于践履。晦庵先生语人以先究《大学》，次第乃《语》乃《孟》，乃识《中庸》之旨，其发明周程之奥，非苟知之，又皆学者所宜师。师而祠先事，斯有仪矣。抑吾湘学者日趋先圣之庭，若节春秋，不懈益虔，而登堂讲诵，目击七先生之祠，尊其所闻，探本穷源，成性存存之功系是矣。祀云祀云，醴馔云乎哉！拜伏云乎哉！