乞下除学禁之诏颁朱子四书定周邵程张五先生从祀劄子 南宋 · 李道传
出处:全宋文卷六九三七、《道命录》卷八、《宋史纪事本末》卷八○、《宋元通鉴》卷九八、《南宋文录录》卷五、《宋代蜀文辑存》卷七七
臣闻天下治忽系乎人材之盛衰,人才盛衰系乎学术之明晦。臣前所陈,愿陛下搜罗人材以待天下未至之忧,虽书生常谈,实切今日之务。然所以作成人材之本,则未之及也,臣请为陛下终言之。臣闻孔孟既没,正学不明,自汉、唐非无儒者,然于圣门大学之道,或语之而未近,或近之而未真,理未能尽穷,义未能尽精,施之于事,未能尽得其当。故千数百年之间,虽有随时以就功名之臣,亦不过极其天资,力分之所止而已。治不如古,职此之由。至于本朝河洛之间,大儒并出,于是孔孟之学复明于世,用虽未究,功则已多。近世儒者又得其说而推明之,择之益详,语之益精,凡学者脩己接物、事君临民之道,本末精粗,殆无馀蕴。诚使此学益行,则人才众多,朝廷正而天下治矣。往者权臣顾以此学为禁,十数年间,士气日衰,士论日卑,士风日坏,识者忧之。今其禁虽除,而独未尝明示天下以除之之说,臣以为当世先务,莫要于此。今有人焉,入则顺于亲,出则信于友,上则不欺其君,下则不欺其民。义不可进不肯苟进,以易其终身之操;义不可生,不肯苟生以害其本心之德。诚得此等人布满中外,平居可任,缓急可恃,岂非陛下所愿哉!如此等人,岂皆天资知而行之,非学不可。然则,学术成人才,非今日最要之务乎!臣愿陛下特出明诏,崇尚此学,指言前日所禁之误,使天下晓然知圣意所在,君臣上下,同此一心,感应之机,捷于影响。此诏一下,必有振励激昂,以副陛下作成之意者。臣闻学莫急于致知,致知莫大于读书,书之当读者莫出于圣人之经,经之当先者莫要于《大学》《论语》《孟子》《中庸》之篇。故侍讲朱熹有《论语》、《孟子》《集注》、《大学》、《中庸》《章句》、《或问》,学者传之,所谓择之精而语之详者,于是乎在。臣愿陛下诏有司,取是四书,颁之太学,使诸生以次诵习,俟其通贯浃洽,然后次第以及诸经。夫大学者所以教育人才,为国家用,且使四方之士闻其风节,传其议论,得以慕而效之也。今学官选任太轻,而学法束之太严,教育之责有所不暇,故近以来风节议论,亦未有以风示四方。凡上下之所从事,不过每月之试而已。臣以为非建学本意,谓宜稍宽学官生员往来之禁,使得用意课试之外,从容讲论,交相资益,庶几成就德业,以备陛下之官使。臣闻绍兴中,从臣胡安国尝欲有请于朝,乞以邵雍、程颢、程颐、张载四人春秋从祀孔子之庙。淳熙中,学官魏掞之亦言,宜罢王安石父子勿祀,而祀颢、颐兄弟。厥后虽诏罢安石之子雱,而他未及行。儒者相与论说,谓宜推而上之,以及二程之师周敦颐。臣愿陛下诏有司考安国、掞之所尝言者,议而行之,上以彰圣朝崇儒正学之意,下以示学者所宗,其所益甚大,其所关甚重,非特以补祀典之阙而已。陛下不以臣言为迂,诚能下除禁之诏,颁四者之书,定诸儒之祀,三事既行,人心兴起,当见天下之才日盛一日,天下之治岁加一岁。其或不然,臣请伏妄言之罪。取进止。
背景地图
当代地名