瑄尝闻治世讳危亡之事，而不讳危亡之言；乱世讳危亡之言，而不讳危亡之事。此盖儒者识治之格言，而古今昭然之明验也。夫所谓讳危亡之事者，非谓必无是事而讳之，亦非谓危亡之立至也。举一事，发一政，有可以致危亡之理，则惟患其不能闻斯改之而已矣，此则讳危亡之事也。所谓讳危亡之言者，非止于不乐闻而已也。闻则忿疾之，摈弃之，甚者流放窜殛，置之可死之地而后已。天下由是而钳口结舌，朝廷有过不得闻，则危亡基之矣，此则讳危亡之言也。是以自古圣君贤相，莫不以乐从谏为首称，而反是者必致危亡之地，此必然之理，不待旁引曲喻而后知也。恭惟丞相一德格天，再世相辅，勋业之盛，振古鲜俪。士大夫之道古今、誉盛德者，不特以二十年身任天下之重为难。而更化以来，未尝罪一言者，虽狂悖妄诞，肆为诋毁，而丞相未始不优容之。天覆天载，海涵春育，士大夫以是感激思奋，凡朝廷稍有缺政，则尽言无隐，亦恃丞相有包荒之大德，必无流放窜殛之事。不然，孰肯蹈不测之渊，为尝试之举哉？瑄窃见胡梦昱以囊封缴劄，论及济邸事，获大谴责，投之岭海，固其自取。然考其所为，实有恳恻隐忧之心，而无沽激矫饰之意。朝廷所以特加窜于胡梦昱者，不过以其位卑而言高，又其言与论思之臣适相邂逅，故其罚特异于他人。而瑄区区千虑之愚，窃以朝廷方以直言询及草茅，无间中外，则不当以位卑为嫌。丞相光辅圣主，广开众正，期年之间，凡所以奖拔善类，激昂士气，扶植宗祖，以祈天永命者，无所不用其至。而首以直言罪一职事官，窃为丞相惜之。恐自是中外之人，皆以言为讳，其于丞相二十年涵容之美意，辅赞之大业，所损多矣。瑄职在法守，偶与胡梦昱同寅，见其披阅谢周卿等案牍，有感于中，欲退而草封事久矣。闻有囊封匦奏，必汲汲传录，欲早知之。问其故，则曰：「若幸而有他人言之，则梦昱可以止」。执笔细思，作而复辍者，至于三四。此盖瑄所亲见，灼知其出于至诚恳恻，而非务为沽激求名之举。瑄既得于目击，不能为丞相言之，则此身受陶成之恩，恐卒无以报，故敢冒昧控陈。