自昔有邦家者，其祀事莫尊于社稷。以《尚书》、《周礼》、《中庸》参考之，社之祀率与郊并。盖郊之祭则天也、上帝也，社之祀则地也、后土也。天以气言则一而已，故惟天子则祭之；地以形言则提封有广狭之异，故自王朝、列国下逮卿大夫、州邑都鄙之间，各有祀焉。盖祈报之行于是乎在也。后世此义不明，而社稷列乎宗庙之下，则失之矣。今之县，古子、男之国也，国家钦崇典祀，虽循汉唐之旧，而社稷坛壝特严其制，部刺史巡历所至，必谨祀之，重民事也。平江在东南为大府，其所治长洲在浙中为壮县，而长民之吏揭虔者罕，春秋二祀有坛无宇，榛莽弗治，神靡顾歆，水旱螟虫，无岁不有，而养民饷军之大计莫知所出矣。淳祐元年春，赵君汝涛以选来为令，濮邸近属，安化王曾孙也。学古入官，三试礼部，西山真文忠公与群彦交举之，以是通籍。始至按视，惕然靡宁，载经载营，犹未定也。会邑之奸民有以赀力贻害于私者，刑狱使者陈公稔知其恶，因其自致，按法论罪，移之他郡。邑父老乃请赵君庚其常售之屋庐，为斋居望祀之所。赵君以白陈公，公许之。夏五月己亥兴工，深月而毕，坛壝增崇，垣墉毕备，费皆出于有司，而民不与。于是雨旸以时，岁则大熟。赵君因心传之客东阳蒋持志以记文为请，且曰：「害治者既去，而训民事神又得其所，是陈公之赐也，不可以不书」。陈公侯官人，古灵先生之从曾孙，文学政事，咸世其家。绍定中尝以尚书郎持节江右，克清群寇，具有芳烈。分阃湓城，威惠并著，江波不惊。嘉熙朝，适浙右有弄兵之警，上遴选廷臣，复被绣斧之命。公奏用龚遂之策，曾未旬月，荷耰锄者皆散归南亩，畿甸以宁。公所建立如此，则缚一奸民，特公之细事。顾吴人谓公清明正直，彰善𤺺恶，无小无大，必行其志，多以是称公者，故亦不得而略也。公讳垲，字子爽，今以秘阁修撰为沿海制置使，治庆元。朝廷思其贤，将召矣。庆元二年冬十月既望，朝奉郎、新除宝章阁待制、提举江州太平兴国宫李心传记。