天以岳渎镇五方，而岱宗为之长，故其祠遍于天下，自省城都会，下至偏方小聚，所在有之。雨旸疾病之祈，应答如响，故其祠雄丽，视他神为尤最。研溪属西川，不能为陋邑，而香火之地坐于南郭丛祠之一隅，此岂其宜哉！开禧二年春，邑令济南崔侯升合邦人之力，改筑于龙头山之阳，耆少欢呼，惟恐后役。侯始相其阴阳，次度其规模，末视其力役，三月而成。不愆于素，为大殿一，挟殿二，三门两庑，翚飞杰出。又建钟秀亭于庙之外，以为更衣之所。凭栏而望，则四山环碧，万室拱秀，抑可以称乡人昭事之意矣。落成之日，侯谓心传曰：「在礼，天子望秩于山川，诸侯祭名山大川之在其境内者。泰山岩岩，鲁之望也，而吾邦之人牲币所属，不惟井镬之山，而且及岳神之宇，是不几僭欤？在礼，山林川谷能出云为风雨，见怪物，皆曰神。《春秋传》曰：山川之神则水旱疠疫之不时，于是乎禜之，皆望而秩之之谓也。今也考室而尝祀，是不几渎慢乎？夫礼，缘人情可以义起也。彼山林川谷之神，能润乎百里，一方之所瞻仰也。触石而出，腾空而合，不崇朝而雨遍天下者惟泰山耳。虽三光五岳之气分，然而吾蜀之民岁无凶祸，家无夭札，实帝所命而神之赐也。今也既未获躬礼其地，又安禁人之祈报而不为之所哉？古者五岳视三公，至唐为真王。圣朝祥符之间，天子念其有功斯人，珉册金章，崇以帝号。故自唐以来，有庙貌之制。今夫神山乔岳，阖辟阴阳，兴致云雨，是岂无司之者？况衮衣煌煌，实有章圣之典册在。由是言之，庙食不为无据」。或无以知，特为之记。庙经始于其年三月之庚寅，落成于五月之己酉。自揆土至于告成，竭力经营者某，而相侯之谋者乡贡进士青阳兴宋也。崔侯为邦敬而信，节用而爱人。邑既近监，而掌监者岁以官盐数万赋于民，味恶而直倍。自绍兴以来，凡监泉之货易者，邑民具算以补乏，而每岁总赋者始征之，于是公私俱病。侯请于部使者，减鬻盐之半，以算民所输。逮征赋将兴，则比先事而为邑人谋者，无不用其至，视其为政，盖无愧于神焉。