由锦官北过新都，少折而东，是为金堂。金堂始有山，山行数里，山愈高，地愈峻。又东至石城，紫云之峰拔出天际，蔚然为蜀山之秀。金雁之江既入于峡，束于两山之间而不得肆，山之石又从而阨之，则雷怒霆击，若不可犯。夏秋水潦汎溢，汹涌湍悍，观者为之股慄。由石城以东，山之高者逶迤曲折，舒徐而下；水之激者亦复优游平易，安行于地中。又东至郡城之东，逶迤曲折者化而为坡阜，优游平易者潴而为湖。湖之广数百亩，霜降水落则其光可鉴，有凫雁千百日游其中。而坡阜之间，松柏萧疏，神祠佛宫，麦畦菜圃，间见错出，明爽如画。前人于城堞之上作堂以领之，名曰仁智，其来旧矣。嘉定九年冬十二月，正始至，乐之，与宾客从容其间，夜而忘归。惟是墙垣颓圮，栋宇欹侧，每风自北来，则动荡震摇，殆不可居，欲撤而新之未暇也。明年夏六月，大雨连日，夜不止。自以事多缪戾，天降之罚，中心恐惧，将诣而祷于山川之神。忽有声甚巨，使人视之，城裂于江，堂亦摧压。明日雨止，遂议改筑。计其功役，而以其事属之签书判官事张大光。斲石以护其基，为小屋以庇其址；增其柱础，厚其垣墉，以禦大风雨；斥其溜槽，前为南厦，以防腐败。阅三月而后成。既成，因复其颜而记之。自天地定位，山泽通气，峙而为山，流而为川，亦已久矣。至孔子始曰「智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静」，何也？夫天地之间，万物皆备，人生其间，有目者即有见，有耳者即有闻。然习矣而不察，行之而不著，日由其中而莫之知者，则亦众矣。夫惟知性之原，识道之体，上下与天地同流者为能见之。是故在川上者不知其几，独孔子叹其不舍昼夜，而人莫之察也；浴乎沂，风乎舞雩，咏而归者，独曾点之见如此，而三子者不然也。夫山之性静而动之用存，水之性动而静之用在。云兴于山，氤氲充塞而时雨降焉；水流于川，停涵浸灌而草木茂焉。岂不曰静者以动为用，动者以静为用与？夫使动而无静，静而无动，则造化之用、天地之功，亦有时而息矣。反之于身，静者渊嘿也，故寿；动者雷声也，故乐。惟其渊嘿，故沉潜而暇豫；惟其雷声，故条达而疏畅。然则沉潜暇豫者其味永，条达疏畅者其意适。尝登斯堂览观山川之胜，深味乎孔子之言而求其所以然，当自得之。大光之祖尝为怀安，有惠政，人思之。是役也，亦其志云。嘉定十一年十二月十一日，山阳度正记。