书东坡与元明帖后 南宋 · 度正
出处:全宋文卷六八六八、《性善堂稿》卷一五
往年后溪谪房陵时,寺丞唐德舆文为益昌,正为教官。前之攻后溪者为蜀帅,后之攻后溪者未下坡。后溪至益昌,总使、漕使皆不敢出,寺丞独携酒果挈正谒之于所寓馆,从容终日而后归。明日总使、漕使以正尝登后溪之门,遂各使其属洎正往饯之。又明日送者至百,堂寺皆辞,正独至三泉。正不欲入城,留龙门。会其日中秋月夜,三泉使君访后溪,后溪曰:「吾有客在此,可共坐否」?使君至使人见招。平明使君去,正过金牛别后溪。寺丞自十四至十六三具酒相约,应者辞以疾。此日又具酒,且曰:「客不来,传言者不达耳」。应者皇恐吐实曰:「官无他,送客未归耳」。正既归,则谒寺丞白其故曰:「后山之出,正少思虑。夫白之州而州从之,则为州之失;白之不从,不从而往,且有方命之嫌。二者无一可,是以不敢告也」。寺丞雅以为然。昔文忠苏公谪黄冈也,山谷之兄既饯公于南都,已而又送文定于高安,夫岂有为而为之者?方其熙、丰,顾安知有元祐?及其元祐,顾安知有绍圣?各适其适,而是非得失于是乎判矣。而或者当公道泯灭之时,不自植立,雷同苟且,摇尾于权贵人之门,希望骤用。及事定之后,又不知自悔其失,乃曰彼之从游于大人君子者伪也,徼福也。呜呼,孟子曰:「哭死而哀,非为生者也;经德不回,非以干禄也;言语必信,非以正行也。君子行法以俟命而已矣」。是道也,夫人皆可为莫之禁而不为者也,有志于是者宜自求之。因观所藏文忠手帖,感叹古今人事之变,敬书其后。
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