程子尝谓，韩退之《原道》之文，非其胸中识见之高，安能于千百载之下辨别是非断然如此。然其言止及于治天下之道而未及乎性命之蕴，其于本末犹有未备。若张子之《西铭》，则《原道》之祖宗也。自今观之，汉、魏、晋以来溺于权谋功利之习，无有能言《大学》之道以觉当世者，独韩子于《原道》之篇主正心诚意以为说，是其所见固已超出乎诸儒之等夷矣。然其所以为言，则断自正心诚意以下，而不及夫所谓致知格物者，何哉？夫欲明《大学》之道而不自致知格物以推之，岂惟天下国家之理有所未尽，反之吾身亦将有所不察，此张子《西铭》之书所从以作也欤。先生尝谓正曰：「乾阳坤阴，此天地之气塞乎两间，人物之所资以为体；乾健坤顺，此天地之志，为气之帅，而人物之所得以为性。某初读《西铭》时便得此意，其后因补葺之以释《西铭》云」。先生之于《西铭》，因张子之意而推明之，精粗本末无不曲尽。然此二语者，盖先生之释《西铭》之纲领，而学者之所当知也，览者更自求之。嘉定六年三月戊辰，门人度正谨书。