送画士张道人序 宋 · 刘学箕
出处:全宋文卷六八六○、《方是閒居士小稿》卷下
侔揣万类,挥翰染素,虽画家一艺,然眸子无鉴裁之精,心胸有尘俗之气,纵极工妙,而鄙野村陋,不逃明眼,是徒穷思尽心,适足以资世之话靶,不若不画之为愈。今观昔之人以一艺彰彰自表于世,皆文人才士,非以人物山川、佛象鬼神著,则以楼观花竹、翎毛走兽显。盖未有独任一见而得万物之情,兼备诸体而擅众作之美。虽张僧繇、吴道子、阎立本诸公不能之,况万万不及比者自谓能之,可乎?古之所谓画士,皆一时名胜,涵泳经史,见识高明,襟度洒落,望之飘然,知其有蓬莱道山之丰俊,故其发为毫墨,意象萧爽,使人宝玩不寘。今之画士祗人役耳,视古之人又万万不啻也。亦有迫于口体之不充,俛就世俗之所强。问之能彼乎?曰能之;能此乎?曰能之。及其吮笔运思,茫昧失措,鲜不刻乌成鹄,画虎类狗,其视古人神奇精妙,每不逮之。所以若然者,未可悉尤之画工。画工虽志在阿堵,而亦有不专在夫阿堵也。道人张生画虎探三昧,摹写形状,蹲踞出伏,横行妥尾,不下包贵父子,世以「张画虎」目之。远来访予,留半岁,为予作虎图、花木毛翎数十轴,绰有奇趣。予尝为考之,自唐迄今,名流固多,而张其姓者独不少,如僧繇、询、南本、腾、赞、景思、质、图、玫、元、昉、翼、戡、经、璪、素卿、道陵者得十有七人。出于神仙,出于大夫士,俱非庸俗辈。工佛像者有之,翎毛者有之,风林水石者又有之,皆曲尽奥妙,表表传于今。今张生岂其远裔欤?不然,何其多能,仍兼其伎也?一日辞去,求诗于予。予病酒,不暇作,特序画之所以然而送之,继为之说曰:夫画之多品,均是艺也,鲜有精其能焉。盖有精于此而粗于彼,得其偏而遗其全。今子遂并有之,殆造化者私于子矣。然未审子之致精措虑,果有合于前古,无粗彼遗全之讥;而一唱三叹果得意外不传、神彩飞动之旨不乎?今予所得者画尔,神圣工妙则有世之鉴别者在,予不得而知也。子姑行,挟是以养身助道,不患人之不我知。若犹未能皆偶也,子其迟之,毋怨。皇宋嘉定丁丑重阳后十日序。
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