埤城杨氏世望丹徒，至故泉南舶使讳樗年而益大。筑堂所居道南，取汉韦氏「籯金不如一经」之意，命曰宝经。不宝金璧而惟尽礼，以致名士与其子游，故尚书艮齐先生谢公谔为书而揭之，而宝经之名闻天下。士广狭异度，静躁异宜，舶使左右承迎，皆有以惬其素，用能成其子。故淮东常平使者宗丞公讳恕，以才名受知当世，入丞大宗，出持使节，乡人荣之。中间舶使没而家分，宗丞久从宦而堂废，寒螀鸣于坏壁，宿草蔓于前庭，过者惊嗟焉。宗丞宦虽达，而平生丽泽之念未始忘。尝语其子克己、立己：「吾欲因宝经旧址稍增辟之，以为汝曹肄业之地，且为异时合族之所，庶吾先人之美意不坠，汝曹亦得染教餐和其间」。克己、立己曰：「幸甚」。未几引疾丐閒，仅一及门即便医他寓，故宝经卒不复。克己、立己既襄大事之明年，慨遗基之在目，悼先志之不酬，乃剪芜剔秽，申广旧规。为堂前后各五楹，中贯修廊，后敞层轩。轩之外为池，池之上为山，山之外复为亭。柳环其前，竹缭其后，嘉花美木，竞秀争妍。而山石巃嵷，水光浮动，岩壑之胜，亦有入其门者俗氛自远，滞虑自空，况升堂而睹图书之富、闻讲诵之音、得义理之益者哉！《书》曰：「厥考作室既底法，厥子乃弗肯堂」。克己、立己其肯堂者欤！堂成，而属余以记，余惟宝经旧客尽矣，余幸后死，其何可辞。犹记舶使无恙时，月旦必大合族，具冠带，序少长，击鲜酾酒，从容竟日。座有言某饥不自食，某寒不自衣，某病须医，某吉凶须助，虽甚疏远，或无一日雅，舶使必称力周之。故方是时，族无贫人，姻旧乡邻缓急皆有告。宗丞欲斥大宝经，因以为合族之所，岂惟以旧第区分之，故其旨远矣。若夫因堂之名而既其实，专心致志而使牙签玉轴不为具文，脩身谨行而使圣经贤传不为虚语，由是而齐家，由是而立身扬名，则凡升堂者皆当有慨于心，况身实复是堂者哉！经曰：「亲亲以睦」。又曰：「父母既没，将为善思，诒父母令名必果」。故余既为记堂之废兴，且大书其轩曰睦轩，其亭曰果亭云。宝庆丙戌九月中浣记。