连长榻，敷广座，容数千指，开单钵，必搜梁栋，选柱石，然后可以帡幪震风陵雨。虽然，非古也，古之人一生打彻于冢间树下。古已往矣，若今食息于冢树，鲜不澒洞观听，曰怪曰诞，曰奸偷鬼物，啸族呼类，水洒梃逐，使不在吾境乃已，而奸偷之徒往往托以沮吾法。元祐间，端师子所勘、辩才所拒之妖回头，庆元间，赵京兆所黥之风道隆，咸其类也。此堂之建，于以见前辈虑后世者若是，作五观法，俾食于堂者作如是观。吾尝谓五观具四端，犹四体也。请论其目：一曰计功多少，量彼来处。无恻隐之心，则勤不知耕，劳不知炊，享非正命，漫不加省。二曰忖己德行，全缺应供。无羞恶之心，则酣嘻终日，无所用心，盘乐怠傲，荡而不反。三曰防心离过，贪等为宗。无辞让之心，则餮丰洁，饕珍美，却疏粝，纵口体而极其所嗜。四曰正事良药，为疗形枯。无是非之心，则舍灵龟，观朵颐，道不腴，日以羸，气馁而不支。五曰为成道业，故应受此食。无是四端者，何以深造而自得之？自得之，虽层冰峨峨，精琼而靡；列鼎万钟，不素餐兮。是故缙绅五观，黄太史作而象其因。南翔寺僧某求纪其师某年月日云堂之落成也，为具载其设施，使知某振箧垂橐，不徒其为。