班孟坚志汉艺文，录兵书四种，以权谋言者十三家，以形势言者十一家，以阴阳言者十六家，以技巧言者亦十三家。虽门分户析，各专其一，然血脉未尝不相为贯也。孟坚之言曰：「权谋者，以正守国，以奇用兵，兼形势，包阴阳，用技巧者也」。然则四家实一家也。虽然，孟坚以形势、阴阳、技巧总之以权谋，吾独以权谋、形势、技巧总之于阴阳，盖天地之间，一阴一阳而已矣。权谋则有纵闭矣，形势则有离合矣，技巧则有翕张矣，而所以为之纵闭离合翕张者，阴阳之变化也，故曰「一阴一阳之谓道」。范蠡之谋吴也，精察于赢缩蚤晏之节，而推极于稻蟹之无种，然一鼓而俘之。既以此谋人之国，亦以此自谋其家，所谓后人发先人至，趋时若猛兽鸷鸟者，非阴阳之用乎？而权谋、形势、技巧，固行乎其间矣。古人善为兵者，未有不通乎阴阳者也。风后之握奇，武侯之八阵，李卫公之孤虚鸟占，特其著者尔。抑又有进此者，张留侯亲屈圯上之膝，受书于老人，苏长公深排之，以为安知秦之世无隐君子者。吾亦以为秦之世安知无神仙者，子房盖偶有所遇耳。《阴符经》，黄帝所著，文词古奥奇涩，读者尚不能句，况敢下一注脚子乎！夏君宗禹，自浙来闽，手一编示予，则所著《讲义》也。夏君少从永嘉诸大老游，而窃独好观此书，然未尽解也。他日之上饶，尝默祷曰：「未登龙虎榜，先登龙虎山」。夜感异梦，后遇至人于祝融峰顶，若有所授者。复取是书读之，章断句析，援笔立成，若有神物阴来相助，此岂摸拟料度，如世之笺传义疏云尔哉！自必有油然自得而默契者矣。虽然，兵与神仙未易言也，言兵则流于诡谲变诈，言神仙则流于恍忽诞谩。神仙岂自外求哉，清明在躬，志气如神，则神仙即兵，通乎兵则知神仙矣。种明逸终身隐华山，而累世为名将；姚平仲京城小不利，或者以为遁去不死也。特吾儒之所谓神仙者，固在此而不在彼耳。读夏君之书者，又当以是观之。宝庆二年秋八月中浣，楼昉序。