嘉定十有五年岁在壬午冬十月，皇帝书「仁寿堂」三大字，赐知抚州王槐。粤二十有六日，下于郡，槐恭率寮属迎东门外。厥既受命，乃度于治之中奥，顾旧宇不足称天施，诹工选材，一新厥度，广邃崇伟，势屹云表。招揭有日，则以书言于臣稹曰：「夫民仁鄙寿夭皆上之所化，方今圣德如天，罔不惠孚，薰慈染和，民以迪止，而宠光之命顾及下臣槐。槐俛焉震惧，罔知所承。窃惟倬彼云汉，下饬偏州，则抚之殊遇也。愿纪盛美，垂之无穷」。臣稹食土之毛，实同天泽，又常职忝论撰，讵敢以辞？仰惟皇帝陛下储神蠖濩，俯念元元，盖欲一视同仁，而八荒共寿域也。是赐之侈，岂私于抚哉！盖天地太和之气，弥满六合，而嘉禾同颖，麦秀两岐，独瑞于一方者，非气之偏，特形见于所钟之地尔。而其地之所钟，则因人而发也。今侯莅是邦也，于令无烦，于教无怒，于刑无暴，于事无壅。治未二年，民怀生矣，帝用嘉之，羲画尧章，于焉宠锡，而抚之山川蒙被照耀，诚千古之未有，亦何啻瑞应之独著于一方哉？虽然，锡堂之名以侯，而锡名之意以民。因侯锡名，君父之恩也，因名承意，臣子之义也。《易》曰：「乾道变化，各正性命」。乾，天道也，君道也。天赋性命于民，未始不正，君迪性命于民，未始不欲其正。而民不以心官其身而耳目官焉，则非正性不克保厥生，而厌溺毁伤，触刑辟以自毙，则非正命。此所以分职于下而使任政教之责也。侯其对于明训毋怠，而继是以来者，皆思堂之所以名，则抚之民戴吾圣君贤牧之赐，曷其有极！嘉定十六年三月望日，朝请郎、新权知漳州军州事臣危稹谨记。