全自石晋天福中升置为州，岁久，历长部符，为诸侯者，不可遍睹。其间以理行显名，长老之所传道，亦时见之。今祠堂独以柳侯著录。柳侯积阶为金紫检校，至司空，秩冠御史大夫，勋曰上柱国，爵都河东县伯，食邑九百户。十典方州，名传国史，皆略弗书者何？尊斯文也。文之时义远矣大矣。大而充塞乎上下四旁之宇，远而包罗乎古往今来之宙。总摄体用，惟圣惟贤，达则经纬天地，开立人极，穷则笔削六艺，著书立言。故循循四教，文据其首。圣门四科，参以文学。夫子乐天自任，惟曰未丧斯文。颜氏优入圣域，先由博我以文。赐也达乎性与天道，亦必自其可闻之文章。盖曰文寓乎道，相为表里。文纯乎道，乃可传远。苟不贯道，其不与草木俱腐者几希。粤自素王绝笔，文体渐亏。西汉及见先秦古书，故其辞多雅驯，义尚典古。自后一统全盛，稽古右文，惟唐洎宋。唐沿江右骈丽之习，更王、杨、卢、骆四杰，燕、许二公，凡一再变，至昌黎韩公，然后粹然一出于正，而近乎道。宋承五季骫骳之际，历仲涂及穆伯长、王元之、苏子美诸子，亦数变至庐陵欧阳公，然后混然大成，而离乎道不远。窃尝推迹宋兴，斯文盛衰之变，以为柳侯之文，自我作古，续韩倡欧，实为大辂之推轮，路軷之发轫也。示始正本，羌有所由。况侯治全功行，至今耆耋怀思，春秋奉祠，列于学宫。又其筑室读书，名与山等。譬之南国之爱棠，桐乡之奉尝。是则丛祠鼎新，文焉可已，故复推广林侯之意，以诏后人。嘉定十三年秋月记。