告子说气与程、张说气不同，尝推之：气一也，告子生之说，所谓知觉运动者，是统指夫气之流行为用者而言；程子才禀与张子气质之性，所谓清浊刚柔者，是分指夫气之凝定成体者而言。自知觉运动者统言，可包得清浊刚柔，而清浊刚柔者，分言其中亦各具知觉运动。但告子之说，乃即是以为本性，而大为包含之意，浑无分别，如无星之秤，无寸之尺。而程、张之说，则是于本性之外发此，以别白其所未尽，如大明中阅，物象瞭然，更无隐漏矣。如杞柳湍水之说，亦气质意也。但程、张分明断作气质，则自不乱，此性之本，便为精确不易之论。告子虽于杞柳说着气之恶，湍水说着气之混，而其意不认作气质，只专作本性看，所以不可同日语也。