庆元丙辰之秋，三山赵君有𥙿来典左狱于临漳，不鄙郡士陈某而下交焉，一见之始，即以心相与。自是往复讲论，阅有三载，为精密矣。今兹解印而归也，适某有至痛，不及为歌咏以叙别。然又不能为无益之语也，敢效古人赠言之义，以寓区区之诚，可乎？尝观人生天地之间，夫孰非才也，而得其秀者为难。所以成其才，而诵诗读书，夫孰非学也，而卓然不迷其所趋者为尤难。既识其所趋矣，而能至至而终终，不至于复自堕于迷者，又其难之难者也。盖阴阳五行之运，错揉不齐，而人之得之者，大概多于浊而不能以皆清，多于驳而不能以皆纯。所谓清明纯粹之禀，特其间值之而已。则才之秀出于等夷者，非难乎？夫天既予我以是才矣，而学之不正，则无以磨砻成就，而反为之变移斲丧。是以其知非德性之良知，而为私智之妄度；能非德性之良能，而为私意之苟作。吐而为言，非先王之法言；履而为行，非先王之法行；施为政，著为业，又皆非根心盎背；大用之所流行，类亦不过人欲自便之私，权术功利之陋而已。滔滔者皆是，而谁肯以易之？则卓然识圣贤之正，而不迷其所趋者，又非其尤难者乎？然天理正逵，上达如登而难进；人欲邪径，下达如坠而易徇。吾之所趋虽审矣，而二者胜负之几，盖未易决。此有一分之长，则彼有一分之消；此有二分之益，则彼有二分之损。虽天理所造者五分，而人欲止五分之亡，犹有五分之相持，未可保其不为之引去也。一旦忽不期而为之引焉，则前功尽弃，无复一存，亦终于陷溺而不可救矣。惟天理六七分而上，然后为足以胜人欲，而人欲始为退负。主日强而客日衰，所向果而所背决，真有以骎骎于上达不可禦，而必不复堕于下达之境矣。由是而之焉，且又有以驯造于十全之地，而渣滓尽浑化矣。则能至至而终终，不复堕于迷者，又非其难之难者乎。呜呼！此予与求所以不免于圣门之诛，而回作圣之功，所以为万世法也。赵君风采议论，敏爽隽发，而学问又有师友渊源，所谓难与尤难者得之矣，而难之难者兹正。其几不可不深知，复自堕焉之为可畏，而当汲汲力进以取胜自厉也。非惟赵君为然，凡吾徒者皆所当然，而愚与赵君，尤有望于鞭之严而策之勇，以交致其齐驱并进、任重诣极之功也，其毋以离合而异诸！若其所以进之之科级节目，则有圣贤严密之训在，赵君当自知之，无俟于愚言。庆元己未七月甲寅，北溪陈某序。