始吾子造门求教，拳拳执恭，甚卑甚巽，将谓吾子之诚有志也，因为讲《大学》以开其入德之门。既而方及首一章，吾子乃无心于听受，遽告为清源之行。覈其所以行之故，则无说，亦未晓其意之为如何也？越旬日后，令叔遣人来道慇勤，历历吾子之详。家人生产之不事，而事落魄不羁之态；庭闱素行之不修，而修猖狂妄行之术。请为之严加箴砭，以惩其旧而进其新，创其既往而淑其方来。某闻其言，慨然为之三太息，曰：噫！有是哉？有是哉？且吾子之及吾门者，何谓邪？意者为慕道而来也，欲相与讲明圣贤之学，而为君子之儒也。而其为清源之游者，又何意邪？无亦为孤陋寡闻，而欲从师取友于四方也；以一乡之善为未足，而欲兼天下之善也，其立志亦可谓伟伟不凡矣，然道不在乎他，只在日用人伦事物之间，所当行者是已。子家有母之亲，有叔父之尊，有兄长之严，正大伦大法所系，所谓孝弟为仁根本者，实在此。入孝出弟，行有馀力，而以学文，盖有无穷之乐存焉。而子欲反之，不禀叔父教命，不随兄比肩事母，朝夕承顺以安子职，是根本已先拨矣。举足第一步便错，而与道背驰矣。何更以求道为？圣贤之学，不过讲明此理，而以明人伦为主，败伦逆理之人，正圣门所必诛而不赦者，何复以讲学为？而亦何君子儒之有？道在迩，而求诸远，素未曾识蹊径，而狂走四方者，何之？假使遍谒明师，历扣良友，鞠躬尽敬于其旁，不知欲闻见何事，欲讲贯何说？不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。求师友于四方，而悖德、悖礼之是习，不知此为何渊源？吾乡儒宗所临，道德遗风未泯，虽后进拘于举子程度，未能嗣音，然犹宝祖业，安里塾，日怡愉于事亲敬长之侧，不失人道之常，亦足以为善俗。子不是之善，而欲变常求异，以取善于天下，是乃反人道为行怪之举，既自误其身，而复误其弟，相从于狂妄之归，盖莫大焉！而何善之能为？道若大路然，岂难知哉！人病不求尔。子归而求之有馀师，孟子不听曹交讲学于其门，而必使之归求诸孝弟之间者，非有秘于交也，欲其朴实用功，屏虚文而务实行，以为入尧舜之实地。是诚深有爱于交，而不为交之欺也。吾子其熟复斯言，以为切己之警，请无求诸他，且安心定志，从《小学》之书始。君子之过也如日月之食焉，人皆见之，及其更也，人皆仰之。若甘于自暴自弃，则无可言者矣。