日外拜违，过蒙颁赆，至水次，继辱诲翰拳拳，眷顾不已之诚，何感如之！十一日，经过寿昌航头，郑生闻者已伺候于道左。扣其所学来历，平日惟在婺女吕氏家塾，从王深源为学，却好观周、程、朱、吕之书，不曾交惹象山，但于书词不识郡中诸人学问之是非，而偶及之尔。及得某书，大有警省，特为留一日半并两夜，与之款洽。曾用工夫，颇有扣击。年方二十六，趋向甚正。且言诸人之病，谓其平时以道自尊，无一人看得破，被长者说破情状，不直一钱，声价顿减，所以魂消魄沮，不复来相亲。斯言亦不易见得到此也。大抵此一种学问，不止是窃禅家一二，乃全用禅家意旨，与孔、孟殊宗。但孔、孟为历代宗崇已极，立之庙学已定，不可贬剥，遂托其言以文。盖其学欲以儒名家，其实乃牵圣言以就释意，实为释家者流，于儒家事业，初无丝发之补。虽或做入细工夫，与儒家内省处相近，而亦大故疏阔简率，于儒家渊源趣味，实迥然不同。特不过只是山林一苦行僧道辈气相，所谓圣门切己、存养、省察精微严密之旨，彼乌足以知之？而况含糊不明理之蔽，其流弊必至于错认人欲作天理。如亟战杀母以为忠，忘君事雠以为义，导学者于纲沦法斁之域而不自知，乃嚣然欲以是而争衡孔、孟千载不传之绪，亦可谓无知之甚！奈近日两浙间此学颇旺，缘有贵显者倡之，后进见不破，乐于径捷，随而风靡。识者盖深忧焉。兹者幸获凭藉威尊，发扬德音，极为之剖析，是是非非，界分已瞭然明白。虽彼数辈陷溺之深，已不可转移，而在学大小诸生，及邦人在外之有志者，颇多有感动警发，已识邪正二路之由分，而知圣贤实学，不迷其所向，有以正人心，辟邪说，距诐行。于其间又接得四人，若张应霆、朱右、李登、郑闻者，专心笃志，为理义之归。而四人之中，郑与张又已识路脉不差，有可造道成德之望。且因以种圣学于一方，尤非细事。是虽区区劳费唇吻之剧，而不自以为悔也。