典狱之义，《吕刑》一篇训畅深矣，然其要曰「两造具备，师听互辞」，又曰「明清于单辞」，又曰「非佞折狱，惟良折狱，罔非在中」。夫两造不备，单辞独听，世之折狱者皆知其不可，而或为之，自非佞者巧于迎伺，倾侧而成其奸，则谁忍昧冒出此？故古之哲王，明谨用刑，必以付之端良之人，故能尽其心而即天论，然后一成不变，可无憾也。蹇朗理楚狱，不惮触显宗盛怒，身犯不测之诛，卒伸四侯与千人之冤，非良而不佞者能之欤？噫！人心无常，古训莫式，冤滥始不胜其繁。鬼责人非，幽显一理，独无惧于心乎！蔡确治狱，专以深文排陷善人，致位丞辅。崔台符、杨汲亦以鍜鍊傅会，旋践通显。然丑声奸迹，流于策牍，所得几何，所丧洪矣。是皆惑于近而昧其远者也，可不戒哉！京口郡理掾季君淇于所居官立石，刻来者氏名岁月，自其身始。君论谳守正，不肯揣长官意为轻重予夺，可谓能守其职矣。虽君所职者特一郡之事耳，然狱无小大，自是而充之，岂有异哉！故予举其大者，所以期君于远也。君欲得余一言，用辄书，以广其敬惮之心焉。