仰惟陛下宸衷渊靖，趋向纯一，留神典学，延纳儒绅。自登宝位，行历二纪，就将缉熙，久而弥笃。粤从双日只日，咸御经筵，晚讲坐讲，创为定制。至于凝虑审听，喜见天颜，商榷大义，玉音涣发，前后见于史臣之登载者，固不止于屡书特书而已也。远而帝王之经籍，近而祖宗之家法，以次讲读，兼举无遗。自《三朝宝训》终篇，而轲书继之；自《二朝宝训》终篇，而《鲁语》继之。嘉定以来《诗》首告备，而《高宗圣政》随竟宝帙；《易》既卒业，而《孝宗圣政》载毕瑶篇。若《春秋》说事，则又近在甲戌之良月也；越丙子季春，《书》复以彻章告。夫尊经盛典也，而史不绝书；彻章旷仪也，而靡岁不举。凡斯文之所以起兴，群目之所以动荡，声诗之所以归美，耀简册而传方来者，实汉唐以来之所未有也。以至燕衎之私，屡见于石渠之庐，匪颁之式，叠至于迩臣之室，尤为熙朝之盛事。猗欤休哉！臣等窃惟《尚书》一经，实为人主轨范，尧舜禹汤文武之行事如指诸掌。陛下研精覃思，有年于兹，固已举坦明之制，合前后之揆矣。迩者讲官得旨，灼趱敷奏，黼扆之前。圣语有云：「典谟训告之书，朕留意已久」。尧言宣布，一词称赞。窃谓陛下游神艺圃，潜心圣域，诚非分章摘句，泥纸上之言，事口耳之末也。盖尝蠡测管窥，仰观圣运，如精一之旨，传之尧舜；俭勤之德，无间大禹；不迩声色，不殖货利，则与汤之检身者无二道；谨庶狱而无游畋，建皇极而无偏党，则与文武之忧勤者无两心。岂非平时留意之久，其效遂至是乎？臣等闻伊尹之告太甲曰：「终始惟一，时乃日新」。傅说之告高宗曰：「念终始典于学，厥德修罔觉」。惟陛下谨终始，如自强不息，则高明光大，悠久无疆，将与天地同其德矣。臣等不胜大愿，欲望圣慈宣付史馆。