窃惟先王之制礼，其于名分之际至严也。盖尊卑之有序、上下之有等、贵贱之有杀，截然不可紊。至于一器用之微、一服饰之末，犹且严为之主，而况族属之亲疏、名称之同异，可不谨其别乎？是故嫡庶之辨、大宗小宗之分，圣人于此尤致意焉，诚以示等衰之制，防僣拟之萌，不得不然，别嫌明微，其意深矣。恭惟艺祖皇帝友爱天至，凡诸子行之赐名，俱联德字。至大宗继统，礼文寖举，渐以区别，诸王皆联元字，而诸侄仍联德字，为从兄弟而不得联名，岂非以宗庙之重，贵于有别欤？真宗诸王皆从示傍，而诸王不惟不敢联，且皆复名以为别。自时厥后，遂为典故。商王、楚王、周王，真宗之亲弟也，其子悉联允字；燕王、秦王，真宗之从弟也，其子则联惟字。盖亲弟之子与从弟之子又有别焉。神宗诸王皆从人傍，而吴、益二邸实联孝字，至于诸孙，则又视其戚疏从而派别。圣朝家法宏远深长，质诸三代而无愧，臣愚妄论，今日窃有疑焉。承宣使搢于属为从弟，乃得与御名俱从手字。观察使均于属为从侄，乃得与皇太子俱以一字名，恐非所以崇至尊重国本也。虽陛下崇睦亲族，务从过厚，然祖宗成宪俱在，所当遵从。欲乞下臣此章，令礼部宗正寺讨论以闻。