白鹿洞之复有书院，前使君朱文公所建也。书院之有御书石经，孝宗皇帝之赐，文公之请也。藏书而有阁焉，又文公之所度地，前学官李君琪之所创。前使君宗学桂博士欲改而大之，今使君太府王寺丞增益其费，命学官丁君燧董成之。几五十年，而后文公之志始遂，亦难矣哉！仰惟高宗皇帝立极东南，当毡罽跳梁之后，圣学湮微，不断如发。亲御宸画，勒圣经于乐石，摹而揭之，使嗣圣得以诏士子，则阁名云章，岂不足以增重书院？思昔圣人治天下，立司徒之职，以典教为本，家必有塾，党必有庠，术必有序，国必有学。洒扫应对进退有其节，礼乐射御书数有其文。本之以孝弟忠信，行之于州闾乡党，然后考之以德艺，升之俊秀，无非使之明其善以复其性。夫是以上作而下应，教化行而习俗成。后世以法度整齐天下，古道日薄，时乎用儒，或以为观美。间有称其道德之开延，喜其六经之表章，其于名教茫未有补。惟我本朝尊儒重道，累圣相承，前后一律，故白鹿赐经始于熙宁，而修缮之敕发于章圣。高宗皇帝闵圣经之道将废，万几馀暇，不以声音采色为乐，而以笔札为工；不以藻词丽语洒翰，而以圣经示训。则夫奉云章于杰阁，瞻望而尊敬之，视汉熹平、蜀广政所刻，相去远矣。圣经标准万世，凡圜其冠，方其履者，皆知其不可一日废于天下也。然而口诵其言者常多，而心惟其义者常寡。议论横出者常胜，而真实践履者常不逮。岂载之简册者，犹有遗憾哉？知之者有所未致，而行之者有所不力也。天理具在，孰不有所知？学焉而不博，问焉而不审，思不慎而辨不明，非致知也。日用酬应，孰不有所行？执之不固，积之不久，得一善不拳拳服膺而勿失，非力行也。推本圣人垂法天下，与本朝先哲所以讲明义理，垂裕于学者，纤悉详尽。以此奉亲，以此事君，以此行己，以此及物，不但云章所刻而已。由是而推之，凡经籍所载，见诸简册，先儒之所归重者，虽手之所抄，家之所藏，市人之所摹勒，莫不求之以诚，守之以敬。惴惴栗栗，如薄冰深渊之在前，而惟恐失步；皇皇汲汲，如驹隙桑荫之易徙，而惟恐失时。下至于诸子百家之说，编年传纪之载，与夫微言谠论，有益于身心，有利于世道者，积累而通彻之，饥餐渴饮，不废朝夕，此则累圣所以惠天下之旨，朱文公所以淑后学之心。前后主议典教是邦者，于此特注意焉，其不为应故事明矣。旧阁尚卑隘，总高深之数为丈者率不满二，其广特加一焉。今所增或以丈计，或以尺数，蔑有不满之虑。书院伟矣，阁崇且广矣，所望于称是阁者，日游其间，云章参其前；出乎其外，云章著于心。如是则居族称孝，居乡称弟。仕于州县，利泽及于民；立乎朝著，名声昭于时。皆自致知力行始，则又诚敬之所端本，不可诬也。王使君栻，字式之，故相之贤子，作郡有惠政，尤于两学加意。若殿若庑，靡废不举，大启是阁，特其显著者。召节已至，尚肯以斯文为重，讫此役而后行，贻书来告，以记为托。且言涖其事者，星子县主簿王櫹、堂长魏汝谐、学录直学陈耕、缪惟一也。彦约幸生是邦，昔尝肄业书院，义不可辞，辄诵所闻如此。宝庆丁亥正月，郡人曹彦约记。