徐孟坚得诸父之传，又师友四方善士，邃于经学，作《周礼微言》，发明圣人之意，不为略矣。独于大司马三表之说，犹有遗论，仲祥补而缉之，前无前辈，后无后来，然后知学问义理靡有穷极，愈用力则愈光明。古人以有贤父兄为乐，以有贤子为幸，以兄弟俱贤为难，良有以也。汉郑氏世守旧典，不袭故常，释太宰「政役比居」一节，或以为政役之政，或以为征赋之政；释司徒「颁职事生材」一节，或以为閒民执事之材，或以为养竹木之材。六官中此类不可胜纪，康成一意经术，正平持论，非如刘歆悖乱，以《春秋》为龙断者也。程明道设教西洛，至伊川而大备。胡文定垂宪南方，至五峰而益广。本朝儒学之盛，父子兄弟之懿，岂特汉二郑专门之谓哉？既以为仲祥喜，复以为仲祥劝。嘉定辛巳重阳前三日，东汇泽曹某书。