仰惟孝宗皇帝登俊庸良，综名核实，文恬武熙，骎骎乎《天保》、《采薇》之盛矣。右学之士，感声气而应者，茅汇而起。遭遇其时，训习其事，开边拓土之论习以成俗，湍鳞风翼，项背相望。今辰阳使君朱公乃独以书生学力，立横流砥柱，驯致专城，流芳远播，农殖士化，所乡一律。盘礴乎绍熙、庆元之间，蔼然政治，岂其师有异指，事有异趋？推广作成之大德，则必有所受之者矣。太公抱负磊砢，沉浮东海者八十馀年。一旦得君行道，不肯诡随苟合，以就功业。天道无殃，不敢先倡；人道无灾，不敢先谋。此其志虑，岂特在乎区区攻守奇正之间？及乎黄钺一麾，苍兕一誓，日中必熭，操刀必割，暴《六韬》于天下，特其形见有不得已者如此。夫子食息乎俎豆，乃独以我战则克，建号当世。当其摄相，首欲沮莱人而兵之。及堕郈堕费，动干戈于邦内，门人如子路，谓升堂而科于政事者，乃欲以行三军，谁与自况？然则官设两学，判然以吕氏、孔氏为宗，岐文武而二之，不改唐旧。是岂孝宗皇帝之本意？而先圣先师所以设教于后世者，乃如此哉？自绍熙以来，衣绣持斧，始不擢右学之士。天下承平，信使交通。大将之命，不登于坛。节钺之制，不涣于廷。仕于外而入幕，荐于朝而得郡。奏最予还，不过列为环尹。推而上之，又不过朱华二阁，赞相上下。祖宗旧制，礼隆持橐。士夫雅望，体重秉钧。比岁擢用寒士，稍稍阔疏，或膺简在，亦往往不能久处。岂今世君子便于己而不安其职耶？服其服而耻习其事耶？不然，则同列者忌之，好进者夺之，立异者媒孽之，而使之不能安迹耶？学士院不列于銮坡，则莲炬赐对者有数；中书省不直于凤沼，则视草西垣者有限。渡江以后，禁地要省与百司庶务分曹错居，其旧贯仍在，不可得而疏远者，有此而已。亲于职则其情孚，近于地则其体重。古者工执艺事，尚得谏争；宰供刀匕，或能进规。况乎端闱之禁，宾赞之长，肃等威于表著，传胪句于陛廉，其关于国家之大体，系于人主之心术，观其人之贤否以为轻重，非独汉谒者一职而已。今使君以儒术集，以武科选，以德履荐，以事业用，天子留而近之，所以自许者，当如何哉！上不欲敷文治则已，欲敷文治，则太公未遇时以何说进？上不欲立武功则已，欲立武功，则夫子或用之日以何道行？履其实不袭其名，信其言不孚于行，是则自古圣贤与孝宗皇帝所以责望之本意，而非派别支分者之所能察也。愚不敏，求所闻如负暄者以告，虽极浅陋，亦野人之策也。