臣闻论母后之极致者，莫大乎尽事尊之孝而飨重闱之养；备母道之纯全者，莫难乎阅亲传之盛而兼拥右之功。故礼义致化，周《诗》所以著二南之本；光大含弘，羲《易》所以赞重坤之象。盖后妃之德始于闺门，刑于邦家，垂于来裔。其体则一，而其用有三；承顺于上则欲殚其妇道之勤，儆戒于中则欲观其内则之助，保艾尔后则欲求其孙谋之诒。三者备而后二南无馀蕴，坤道无遗功矣。书契以来，位配于方祗，礼崇于东朝，为国寿母，就安长乐者，何代无之？至于原始要终，善并美具，则在昔盛时，未有考焉。故养莫严于舅姑，而或罕全乎逮事之敬；庆莫长于祚嗣，而或莫遂乎含饴之乐。二妃嫔于有虞，亲逢授受之举矣，而尧父非一门之美；大任媚于周姜，尝为京室之妇矣，而文孙不并世而隆。夫惟天功靳于浑全，人道难乎具备。簪緌族系，四世祖孙，全者有几？矧夫涂山沙麓之兴，《大明》、《思齐》之作，以言乎奉亲，则克共孝敬于三朝之上；以言乎齐家，则辅佐忧勤于三纪之久；以言乎荫佑，则翊扶神器于再传之际。皇乎休哉！兼而全之，未有如太皇之盛者也。恭惟大行太皇太后端靖而诚庄，淑圣而柔令，惠问光于彤筦，慈仪冠乎六宫。游娱之事希从，图史之箴自警。纮綖是则，蘋藻必躬。化始闺阃，风行邦国。有廉退之节，有徽嘉之行。迹其垂髫之初，体相多异，则有以著伣天之表；受册之夕，日华宣明，则有以彰天作之合。母育累朝，寿盈七帙。荣号衍于六字，瑶册侈乎四上。尊崇之养，康宁之福，奂乎不可尚已。若乃发扬其鲜俪之休，推美其难名之懿，则若此之类，殆未能髣髴其万一焉。伊昔思陵，康强暇豫。克巽大位，无愧陶唐。重华协帝，晨昏定省。共为子职，行过曾闵。时惟太皇，克修壸职，鸡鸣问安而喜忧有常，盥栉佐馂而旨甘必进。纪千秋之节，则每从于凤辇；上万岁之觞，则克悦于龙颜。严君既乐圣嗣之无违，永寿益喜椒涂之尽爱。于是五日一朝之礼，风雨弗渝；两宫九闰之馀，毫釐无间。及乎勋华厌代，慈福永年，传归于子，已居太母之尊；思媚诸姑，犹执寝门之敬。以至疾视汤液，丧执衰麻，始终之际，无遗恨焉。此则送往事居，妇道昭矣。洪惟阜陵，朝听夕访，如汤日新。履革衣绨，如禹服菲。恤孤逮鳏，如文怀保。时惟太皇，基迹潜邸，谨礼度，严内外，脱簪之诫形于诞告，有以相励精之勤；损常仪，裁妄费，三浣之衣数年不易，有以佐克己之俭；遵伤生之戒，推不忍之心，日膳一羊，上章恳免，有以广爱物之仁。是以人伦既正，朝廷既治，隆乾淳熙之政，薄海仰宵旰之诚；二十八年之间，当宁无声色之迩。逮夫赞乾刚之断，决震子之策，相与齐踪于揖逊，而不以脱屣为太遽，奉承高蹈于希夷，而不以澹泊为难能，三圣相授，千古同符，此则自家刑国，内助著矣。绍熙五祀，烈祖奄弃而遐升，光庙茕然而在疚。慈皇独断于心，宪圣协谋于内。时惟太皇，一德一心，是翊是保。神孙御极，式遵慈训。不絿不竞，无偏无诐。皇嗣既立，资善肇开。绿车娱侍，圣情怿愉。风流笃厚，衣食滋殖。暨至边隅有警，供亿浩穰，出私帑钱，给战士费，其视衣大练衣无阙之政心殆有过焉。此则垂休罔极而诒谋远矣。是以初定长秋之序，则禀命于庭闱；再举鸿名之典，则归遵于仪范；末原内禅之功，则极言其保右。斯三者，繇汉历唐，亶未前闻。惟皇天佑于我家，惟我宋代有贤后，是以大行太皇太后全前世之所未能全，备昔人之所未能备。《易》、《诗》所载二南重坤之德，圣人复起，不可有加矣。揆厥始初，序冠四妃，岁踰一纪，和平逮下，久而始正位号，则《关雎》之乐得淑女也。派分江左，胄本高华，而述其世绪，慊然形于挹损，则《葛覃》之不忘母家也，外门之无私谒也。蹈和率礼，夫岂一端哉。盛德至善，则昉于前三者矣。春朝介寿，将举缛仪，忽騩驭之上宾，痛仙游之莫返，因山有制，先远告期。皇上遹绳祖武，躬执通丧，申诏礼官，稽经诹律，节惠易名，统于所尊，率循彝典。谨按谥法：妇德均一曰成，夙夜警戒曰成，能执妇道曰肃，因严教敬曰肃。夫徽音懿铄，演迤四世，垂范作则，与宋无疆，非成之大乎？饬正宫壸，宣畅阴教，上惠于宗公，下庇于云仍，非肃之至乎？窃惟绘画日月，形容天地，模拟有限而德美无穷。扬厉铺张，姑述臣子之职而已。大行太皇太后宜以宗庙之命锡之曰「成肃皇后」。