《頍弁》一篇，疑是所燕之兄弟亲戚所赋，「尔」与「君子」皆指王也。今《传》则谓君子、兄弟为宾者也，如此则「尔酒尔肴」，乃宾之酒肴，非王所以燕兄弟矣。惜当时不及面叩，以释其疑。兼以鄙意推之，首章言：「有頍者弁，实维伊何」。二章言：「有頍者弁，实维何期」。是皆未见而期望之辞。三章言：「有頍者弁，实维在首」。至此则已宴矣。故前二章言君子皆有「未见」、「既见」及「庶几」之辞，至三章则直曰「乐酒今夕，君子维宴」，其情词可想矣。

《谷风》「谁谓荼苦，其甘如荠」。恐以比新昏。自他人视之，如荼之苦，而其夫溺之，如荠之甘，故继之以「宴尔新昏，如兄如弟」。《集传》以见弃之妻自比荼苦，恐与下文不贯，未知如何。

《白华》：幽王嬖褒姒而黜申后，申后怨，而作是诗。二章言「英英白云，露彼菅茆。天步艰难，之子不犹」。幽王嬖宠妾而废正嫡，无恩之甚，申后方谓王以天步艰难之故，不能如白云之露菅茅，不怨王之无恩而归咎于天步之艰难，厚之至也。至三章言彪池之浸稻田，四章言桑薪之烘于煁，一章峻于一章，而其意渐迫，此所谓敦厚温柔，诗之教也。

《苕之华》，窃谓此亦兴诗。谓苕之华，则芸其黄矣。我今不得其时，则维其伤矣，自叹不如苕之华也。二章《苕之华》，「其叶菁菁，知我如此，不如无生」。亦以其叶菁菁而兴我之不如无生也。

《卷阿》篇末以上章兴下章。愚意谓以「菶菶萋萋」而兴君子之车庶且多，以「雍雍喈喈」而兴君子之马闲且驰。《诗传》于下章云「承上章之兴」，至言其所以兴，则曰「菶菶萋萋，则雍雍喈喈矣，君子之车马则既众多而闲习矣」。有似界限不明，无甚意味，未知是如何。

《常武》四章。「截彼淮浦，王师之所」，窃详诗意，似谓王师止伐淮浦，截然有所止限，不旁侵他境，乃与下文「王师之所」相应，未知果得诗意否？

《时迈》首尾两条，始言「昊天其子之，实右序有周」，结之曰：「允王维后」；末言「明昭有周，式序在位」，结之曰「允王保之」。当周之未得天下也，天右序之。及周之既得天下也，又能式序在位之诸侯。有周之式序诸侯，犹天之右序有周也。故始则信其足以君天下，终则信其足以保天下。两段首皆有「序」字，末皆有「允王」字，意甚明白。前辈不曾提醒，臆说偶如此，未知是否。

《丰年》，《集传》本篇以为春秋报赛之乐歌。至小序注，则以为序误，岂始为此说而不及改欤？

《我将》「维天其右之」。《传》云：「右，尊也。神座东乡，在馔之右，所以尊之也」。又曰：「伊嘏文王，既右享之」。《传》云：「则此能锡福之文王既降而在此之右」，则是以右为左右之右，当作上声。盖言鬼神尚右，今在其右，是尊之也，正如右序有周之右。《雍》诗「既右烈考，亦右文母」，《传》音又，亦曰：「尊也，《周礼》所谓享右祭祀是也，按《周礼·太祝》九曰「肃，以享右祭祀」。《注》：「右读为侑。侑，劝尸食而拜」。则右当作去声，乃劝侑之侑，与「尊」训不同。二诗之义音训既异，《诗传》既引《周礼》为證，而从其音，乃不用劝侑之说，而亦曰尊也，何哉？岂不及详考欤？抑有异议欤？