章令君牧叔宰铅山，其始至也，承凋瘵之馀，一意抚摩，专事惠养，仁闻虽未孚，而仁心则已形。其终更也，庠序歌功，田里乐业，依依然有去思之怀。仁心则既孚，而仁闻益昭著，盖有是仁心则有是仁闻，未有有诸中而不形诸外者也。虽然，仁之为道大矣，不可以一节取，不可以一事尽，孔门之所讲，讲此而已。故虽忠清之大夫，不以轻许，果达之高弟，不知其仁，岂圣人靳于许予哉？盖是心顷刻不存，则不足以为仁。孟子曰：「仁，人心也」。指恻隐之端以示人，其端甚微，充之则足以保四海，不充则无以保妻子。齐王不忍一牛之觳觫，则曰是心足以王矣。不忍一牛之觳觫，则仁之端也。非指此心，谓足以尽王道之大，推爱牛之心以往而至于无所不爱，则王政岂外是哉？牧叔父母斯民，惕然如伤，所谓恻隐之端也。苟因是心而充之，则岂一邑之民可私其惠，四海之内皆吾民也。一视而同，则仁不可胜用矣。然公心易蔽，己私难克，日与物接，害吾仁者非一端，必学问以致知，克己以复礼，则此心豁然大公，无一物不在吾仁之内，则仁之全体庶乎其可识矣。牧叔既察其端，愿进其功以大其所施。自此翱翔天朝，霖雨海内，即举斯心加诸彼而已，岂于此心之外别求仁哉？予察牧叔存心近厚，为政有体，兴学表贤，尊儒重道，是皆儒者之政，非俗吏所能识。予老矣无闻，辱知甚厚，因其解组东归也，将扶曳以叙违离。适不以筋力为礼之时，姑叙此以效古人赠言之意。盖非敢以世俗相期，其言若陋，察其心或有取焉。绍定辛酉正月戊申，上饶陈文蔚序。