文蔚闻之，为学之道，无如收放心以讲明义理。端庄专一，整齐严肃，所以收放心；亲师取友，切磋琢磨，所以讲明义理。苟身居一室之内，心驰万里之外，虽日亲方册，口诵圣言，亦欺人耳，于己实何益哉？朋友相聚，识性昏明，固有不同。虽曰不同，其间岂无一得。讲明义理，互出己见，终有一个是底。既曰是，虽圣贤复生，亦不能外，安得而违之？日夕相聚，讲说愈多，闻见愈博，未说到贯通处，亦足以为会文之益也。为诸友计，切须收敛身心，务在端静，以放纵四支、驰骛纷华为戒，则放心自然可收。施之读书、为文，义理自明，工程自进，况又得师友之益，有讲论之助，相观而善，相资而成，繇此以进，古人事业不难也，况课试之馀乎？惟自近世以来，朋友道弊，群居之时，笑侮戏谑，面谀背毁，善不相告，失不相正，甚者以气相陵，以能相矜，无朋友相爱之意。一旦分袂，便同路人，音问不通，庆吊不讲，利患不共。是无他故，方其同堂合席之际，已无情义，莫非苟且，况已离群，其藐然不相恤也宜矣。岂知朋友之道在人伦五者之列，而与君臣、父子、兄弟、夫妇并行于天地之间。朋友可废，则四者亦可废矣，有是理哉？文蔚平居念此，每窃忧之，是以愿与诸君共笃此义。诸君苟能念此，则乡之所设学规者，盖亦大为之防，似不足以相浼。然出此则入彼矣，诸君其体之。