文蔚往来闽中，于师友间稔闻令望，第恨去留参辰，不得承博约之诲。唐石虽幸一见，恨匆匆而别，不及交一语，深以为恨。即日冬寒渐力，伏惟进道之勇，神物森相，尊候万福。文蔚禀资迟钝，涉世多艰，荷先生教育之久，而学不加进，深以自惧也。近访朋友徐司法，为庐阜之游，一日拜白鹿洞先生祠下，遂得与升之杜兄相款。升之具道此日获亲讲论之益，且敬叹其痛快勇决，文蔚因得以询问起处之详。窃知读书山间，深有契合，且以诱掖后生之秀者，其趋操如此，令人敬叹。文蔚窃尝自谓为学之道，义理难精，己私难克。今吾辈未尝不从事于格物致知，读书亦晓解大义，应事接物之间，盖亦审订是非，权衡轻重，但毫釐之间，察之少有未尽，则道不明矣。至于克己，未论到颜子「天下归仁」处。如原宪克伐怨欲不行，亦自是一难事，自非随事捡察，痛自锄治，则不知不觉之顷，私意已窃发矣，尚何望其道之能行哉？此《中庸》所以论道之不明、不行，而归咎于知愚不肖之过不及。况今老师云亡，学者星散，无群居讲切之益，或解体自肆，或狂率自是，深惧此道无传。尊兄乃能用力如此，诚为可敬。但畴昔朋友间多谓尊兄禀气太刚，劲急太甚，少宽裕和平之气。大抵进道不可不勇，任道不可不毅。若欲从容之中理而无过不及之偏，则须察理之精，克己之尽，以变化其气质可也，此《中庸》所谓天下国家可均、爵禄可辞、白刃可蹈，而中庸不可能。若论难易，疑莫难于前三者，而莫易于《中庸》。然前三者，资禀之近似者，皆可慷慨感激而为之。至于中庸，则直须义精理明，而非血气智勇之所能及矣。近闻尊兄以「弘」名斋，伏计每日用功，文蔚深喜斯道之将有传，敢寓片纸，布此区区。自念与兄交浅而辄言，欲写而复辍者屡矣；又自咎曰，此即不能先施于朋友之过。是以忘其狂僭，因此或可以来其警教之益。前此过番昜，会姜叔权，亦得少款。渠恐吾人邂逅相见，托致问意。叔权自三数年来，苦于多病，不甚看文字，但气象却自好也。徐司法诚恪有守，颇恨此间少讲论耳，他日须得与兄相见。文蔚今以岁晚思亲，亟归上饶，深恨不得一造高居，少奉从容。有可箴药，便中切幸勿外！