番阳董君叔重之子浚以书走汉阳，叙次叔重之言行，以求铭于其父之友黄干，曰：「吾父治命也」。奉其书而泣，进使者而问故。呜呼，干尝从游于晦庵先生，今四十年矣，相与始终周旋最久且厚者惟叔重为然，宜其疾且革而不予忘也，其何辞？叔重讳铢，世为德兴望族。唐保大间始有以仕显名者。本朝庆历以来，六世从祖讳渊为太常博士，高祖讳介卿为删定，自是业儒益众，登进士第者相踵。曾祖材，处州缙云令。祖陵，隐居不仕。考琦，迪功郎致仕，有贤德，晦庵先生尝志其墓。叔重天资警敏，励志于学，自其少年已为卿闾所称道。叔重亦自负，以功名可唾手致也。既冠，从乡之儒先程公洵游，公语以晦庵先生所以教人者，叔重尽弃所学，取《大学》、《中庸》、《语》、《孟》诸书日夜玩习。裹粮入闽，抠趋函丈，不惮劳苦。先生亦爱其勤且敏，不倦以教之。尝语之曰：「更宜深察圣贤义利之训，反求诸身，推类穷根，渐次销伏，使日用之间全在义理上立脚，方是讲学之地」。又曰：「日用功夫，更于收拾持守中，就思虑萌处察其孰是天理，孰是人欲，取此舍彼，以致敬义夹持之功。读书须是就自己分上体当出来，庶几得力」。又曰：「此心操则自存，动静始终，不越敬之一字。伊洛拈出此字，乃是圣学真的要妙功夫，学者于此著实用功，不患不至圣贤之域」。又曰：「更宜加意涵养于日用动静之间，不然徒为空言，无益而有害也」。先生严重刚毅，虽乐于教人，然非其资禀志尚可与适道，未尝陵节施也。观其告叔重之语精切恳到如此，非爱之深，望之至耶？则叔重为人亦可知矣。叔重学益勤，志益苦，往来师门，率不一二岁辄一至，至必越累月而后归，故于先生之书无不通，而操存持守不负其所教。庆元初，先生归自讲筵，日与诸生论学于竹林精舍，命叔重长其事。诸生日所诵习，叔重先与之反复辩难，然后即先生而折衷焉。伪学之禁方严，有平日从学而不通书问者，有讳言其学而更名他师者，有变节改行、狂歌痛饮、挑达市肆以自污者，有昔尝亲厚、恨不荐己而反挤之者。至其深相爱者，亦勉以散遣生徒，为远害计。诸生虽从学，亦有为之摇动，欲托辞以告归者。叔重正色责之，喻以理义，然后诸生翕然以定。非其见之明、守之刚，能若是乎？叔重敏志，工于文词，藻丽而醇正，尝贡于乡矣。迨其晚年始中进士第，授迪功郎、婺州金华尉，转从事郎以殁。人皆以叔重不得究其用为恨，然使叔重以少年即擢高科，为世所用，必不能用力于学，虽学亦不能专心致志而有得也。得此失彼，亦何憾哉！叔重事亲孝，于朋友义以诚。家素厚，喜施予，亲旧贫不能自振者，竭力扶持之，有利于乡闾者，争先为之。岁或大侵，必发粟以赈贫者。故其没也，乡人皆为之垂涕焉。叔重之施于家、施于乡如此，则推之于世犹是也，士奚以穷达论哉？娶祝氏，生子二人，浚之弟曰沦。孙二人，曰矩、曰栗。叔重以嘉定甲戌卒，享年六十有三。葬于其乡银城九峰之原，卒之明年八月也。先师没十有六年，交游凋落，后生无所师承，而微言将绝。干与叔重生同年、学同师，叔重没而予亦老矣，故重为之悲感，次其事而为之铭。铭曰：

师之诲兮谆谆，君之德兮恂恂。交朋友兮以义，处闾里兮以仁。世方艰兮心愈壮，身虽屈兮志则伸。正以毙兮奚所憾，尚其似之兮后之人。