家本仲访予于于山之下，相与读周子、程子以及先师朱子之书，探其端绪，以求其本原。至于周子无欲则静之旨，本仲喟然叹曰：「入德之要，其在兹乎！是可以名吾斋矣，盍为我言其义」？予嘉本仲择之精、信之笃，幸吾党之有人，斯文之未坠也，为之言曰：寂然不动，心之体也。事物未接，思虑未萌，湛然纯一，如水之止，如衡之平，则其本静矣。蔽交于前，其中则迁，而欲生焉，欲炽而益荡。感物而动者既失其节，寂然不动者亦且纷纭胶扰，而不能以顷刻宁。动静相因，展转迷乱，天理日微，人欲日肆矣。故主静者所以制乎动，无欲者所以全乎静，此周子之意，而亦有所自来也。艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，主乎静也。旦昼之梏亡，则夜气不足以存，无欲则静也。岂惟圣贤之教为然哉？春、夏，阳之动也；秋、冬，阴之静也。方其静也，一物不生，万籁不鸣，木反于根，冰凝于渊；不若是，无以嘘众阳而生万物。及其动也，物各付物，天何心哉！天且无心，欲何有焉；不若是，无以肃群阴而成岁功矣。天且不违，而况于人乎？夫健顺五常，性也；精气百骸，形也；君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之交，道也。徇耳目口腹之欲，以厌足其蕞尔之形，静以贼本然之性，动以害当然之道，上以逆天地之化，下以违圣贤之教，于禽兽奚择焉。诚能反而思之，天之所以予我者如是其尊且贵也，先立乎其大者，则小者莫能夺焉。视世之功名富贵、人之所大欲，眇然若浮埃之在太空，而况车马衾裘饱食之间乎！盖将与造物者相从于冲漠之境，而非人世之所能羁絷也。所谓襟怀洒落如光风霁月者，其所存可知矣。周子推明无极动静之义，以继孔孟不传之绪，而断之以无欲则静之一言。至其论圣学则曰「无欲则静虚动直」，论养心则曰「无欲则诚立明通」，然则圣传之枢要、学者之涂辙，果不出于斯言也哉！本仲名𢴍，眉山人。嘉定己卯正旦，长乐黄干记。