道原于天，具于人心，著于事物，载于方策，明而行之，存乎其人。圣贤迭兴，体道经世，三纲既正，九畴既叙，则安且治。圣贤不作，道术分裂，邪说诬民，充塞仁义，则危且乱。世之有圣贤，其所关系者甚大，生而荣，死而哀，秉彝好德之良心所不能自已也。尧、舜、禹、汤、文、武、周公生而道始行，孔子孟子生而道始明。孔孟之道，周、程、张子继之；周、程、张子之道，文公朱先生又继之。此道统之传，历万世而可考也。文公徽人也，其殁也，徽之士相与言曰：「公之系兹土，吾郡之盛事也」。即郡之学绘而祠焉。太守赵君师端至，视其祠褊且狭，不足以称邦人思慕之意，改创于讲堂之北，且属干记之。窃惟自昔圣贤之生，率五百馀年而一遇。孟子既殁，千有五百馀年无闻焉。考其世系，则又皆中土之所生，而南方则又无闻焉。历世之久，舆地之广，其间岂无闳博俊伟之士，而不足以与闻斯道之传。至我本朝，周、程、张子既相望于一时，而文公复兴于未及百年之后。周子既生于舂陵，而文公复生于新安，岂非治教休明，文风周浃，天运之所开，地灵之所萃，旷古之创见，而一代之极盛者欤。秦汉以来，斯道晦蚀，天理不明，人心不正，事物当然之则昧没而不彰，方策不刊之训残阙而将坠。周、程、张子既推明其大端，而传讹袭舛，浸失本真。迨我文公，禀高明之资，厉强毅之志，潜心密察，笃信力行，精粗不遗，豪釐必辨。至其德盛仁熟，理明义精，历代相传之道粲然昭著。故虽穷乡晚出，亦皆知有圣贤教人之旨。然则公之生于世，有功于斯道大矣。至公之殁，海内之士莫不赍咨涕洟，失所依归，而况生长于公之故里者乎？宜其思慕不能自已。赵君大其祠宇，以慰其心也，亦宜矣哉！虽然，思其人不若尊其道，慕其迹不若师其心。今公之书既家藏而人诵之矣，惟不为习俗之所迁，不为利欲之所诱，居敬以立其本，穷理以致其知，躬行以践其实，则虽越宇宙，如亲见之，道之明且行，世之安且治，可冀也。此当世之所宜共勉，徽之士其可无以勉之哉！师端与其兄弟皆从游于文公先生之门，故其为政知所先务如此。堂成于嘉定七年八月，董其役者歙令孙某。十月朔，门人黄干谨记。