□□□□列荐之地于富沙，富沙语郑子仁云，干当为之游谈诸司。闻其说盖云，吕仙游虽与吕子约为再从兄弟，然其议论趋向绝不似子约，可叹可叹！名家之子不能安分，求荣得辱，其褒也乃所以为贬也。干去岁扶护还家，家兄相谋葬地，告以蔡丈所迁穴。只是盖得不密，地中虽有水痕，而所藏之禾两年尚发青牙，此可见地气之煖。家兄不从，乃自见行视数处，皆全不成形局，后乃注意两处，其一号庵前，其一号后窟。庵前却在旧坟包内，止是山包向里，却于山背开穴，形尖势反，风气宣泄，土石顽矿。后窟乃在背，逼窄反逆，又更全不成地头。此两处虽村夫牧童亦知其不可，家兄执之甚坚，其说以为合宗庙水法。及亲旧如肤仲、景思、谦之、彦忠、溥之诸人来说，即以无风水、无祸福却之，以为蔡季通信风水邪说，故有身窜子死之祸，惟吕东莱真是大贤，见得明白。诸弟力以为言，则欲委而不葬。见其所执之坚如此，决欲以六月十六日葬庵前穴内。舅氏劝其并举先人合葬，及开圹见欹侧之状，方恻然欲宽葬期。以去岁曾用砖结砌两处，作两小圹，试其可用与否。及开庵前一穴，则满穴皆臭水不可近。恐其说之不胜，遂开后窟一穴，偶山燥无水，遂决以为可葬，目下用工开掘。其地头全无可取，全不成形势，但欲幸其说之胜，而不思亲体之安；但以为无水，而不思水之外尤有可虑。所幸葬期尚宽，犹可商议。但家兄既坚不用蔡丈之穴，以为便试得无水，亦不可用，则无复可言者矣。日夜思之，心神昏乱，无以处此。以兄弟论之，则止得顺从；以父母遗体论之，则人子之心实有所不忍；以目前未葬论之，则不可以不速葬；以既葬而有水蚁之患论之，则不如缓葬之为愈。咈长上之意以不葬其亲，其名固不美；欲兄弟之欢以亏父母之遗体，其实又不安。智识浅陋，莫能决此，欲望先生为熟思之，赐以一言。若以为可从，则止得俯首听命；若当熟谏，则亦乞先生反覆为家兄言之，以释其惑。干亦率亲故力言之，少迟一二年，以俟其定。望先生为斟酌之，存没均受大赐。