说经犹规矩权衡，规矩权衡岂有二本哉？汉儒明经，各守师法，师法争鸣，而经学晦矣。《书》自伏生口传之后，有弟子欧阳生学。自时厥后，则有大夏侯胜学。胜出于济南张生。伏生，张生之师，而胜又小夏侯建之师也。建既师胜，又师欧阳生之曾孙高，建似公其心也，然又别之为一家。呜呼！欧阳也，大小夏侯也，是伏生而下三授而三家矣。又其传也，欧阳之后为平、为陈，大夏侯之后为孔、为许，小夏侯则有郑、张、秦、贾、李氏之学。夫张山拊事建者，李寻、郑宽中等则事山拊者也。宽中等守师法教授，而《洪范》灾异则寻之所独好焉，故孟坚作史，寻不传于儒林，而寘之京房、翼奉之列也。安国孔氏有《古文尚书》，以今文读之，一传而为儿宽、都尉朝、司马迁，是其传说已行于当时矣；而范史所载，又以杜林得漆书《古文尚书》以示卫宏等，而古文遂行，是则林之所得又何书耶？以《书》名家，如前所述者众矣，今之所传独安国孔氏，何也？孟子曰：「尽信《书》不如无《书》，吾于《武成》取二三策而已矣」。嗟夫，《书》不可尽信，况譊譊诸家之说乎！虽然，孟子之学，未敢以望，诸君且为我言汉儒之学。