昔颜氏乐其乐而忘其忧，身如附蜕，家如据槁，人欲之累尽矣，故孔子以为不可及而贤之。若夫曾皙异于三子，则其乐可以名言，而知德者可勉而至也。「浴乎沂，风乎舞雩」；鲁之禊事也，陈宛邱、郑溱、洧皆是也。方其士女和会，众粲交发，彼外有所逐，徇一世而狂者，固以淫情荡志为讥矣；而内有所操，不与众俱靡者，岂不以闭关绝物为病哉！欣时和，美备服，即名川之易狎，同鲁人之愿游，咏歌而还，容顺体适，此义理之中，物我之平也。身之显晦，用舍而已。以舜、文王之急士，终不能毕用而无遗；孔子尝一用于鲁，流离困厄，遂至终老。况三子区区邦邑之间，自许以求用，何其陋也！点之甘服闾里而自安于不用，亦岂忘世也欤！浴沂舞雩，近时语道之大端也。学者未知洁己以并俗，远利以寡怨，悬料浮想，庶几圣贤，而出处得丧之争，能全其乐鲜矣。李公伯珍，筑堂豫章之囿，命曰风雩。夫蔽层丘，纳巨海，或穷奢极丽，竞于难踰，或苟完粗葺，取其易足，皆世之奇人伟士所以娱耳目、快心意也，顾未有返道德之场，宅性命之囿，何哉？今公久于侍从，劳于方岳，退而休之，无所复羡，而能以点之乐者自乐也。手植拱把，以俟干霄，沼沚微澜，如在江、汉，草根木末，察荣悴之态，而风云雨露之教日新而无穷。至于西山之崖，南浦之滨，舟车去来，禽鱼翔泳，无不各得其得，而又能以点之乐者同乎物而乐也。然则性命道德，将为公归宿之地乎！与娱耳目、快心意者远矣。虽然，犹有待于物，点之乐也；无待于物，颜氏之乐也。嘉定七年十月。