贤者之世，渐远而渐微，或微而遂绝，可叹也已！若夫好贤者不然，虽远而不衰，愈远而愈隆也。《微子之命》曰：「崇德象贤」。然则微者可望以复兴，绝者可恃以复续，是在后之人矣。臧文仲闻六与蓼灭，曰：「皋陶、庭坚，不祀忽诸。德之不建，民之无援，哀哉」！于时相去既千五百年而其言如此。虽然，以二人之德而使其后不传，岂惟臧文仲哀之，虽远而万世，愈远而无穷，犹且哀之也。龟山先生文靖杨公中立，力行二程之道，黜王氏邪说，节高而安，行峻而和，学者所师，当世所尊，可谓贤矣。卒于绍兴丙辰，七十馀年而无仕者，微不自业，至卖其宅，去绝几何，可不悲夫！其四世孙子复病之，争愬纷然。太守余景瞻曰：「非也。有司治此，不过用交易法尔，安能空手以得！吾以义长民者也，子姑听乎」！自景瞻至郡，有例券百馀万，谢不取，因赎以归杨氏。将乐更寇乱，民居皆后起，盗敬公之名，故杨氏旧庐独存。然屋老且败，景瞻又修补其漏缺，特立门巷，黑白绚好矣。顾子复尚无所衣食，则又职于学官以廪之。杨公有笔藁《史论》一编，景瞻尤惜之，曰「是将为好事者夺去」，则肖公像于霤，并藏其书，岁遣官祭祠，然后出陈之焉。呜呼！其为杨氏虑悉矣。微者可兴也，绝者可续也，斯弗憾矣。异时景瞻明锐果敢，是非贤否立见。其守延平，乃更详缓曲折。野人有讼，呼案前儿女语之。收敛锋锷以立纲目，昼勤夜思，各就纪序。今夫事之可为如杨公者众，而或未之为也。然则虽其未入于景瞻职业之内者，余亦不欲其出于景瞻思虑之外矣。故余之愿景瞻，非独以其能好贤而已也。嘉定二年四月。