士大夫自知贵重而不待夫立法以绳之，则天下之风俗善矣。人徒见夫风俗之未善，必曰法制之未立也，法制固人主之所不可废，而士大夫幼学壮行者果何事，抱负所有以自见于一世者果何术，而必待上之人肆而成之耶？夫富贵利欲，人孰无是心也；爵禄名器，人主所以奔走天下之权也。叨其所可欲，羡其所可乐，翕然而趋之，是孰使之然哉？要知上所以鼓舞天下之心不得不然，而我之所以自待者不容以自轻。伊尹处于畎亩之中而乐尧舜之道，其君民之事业，非币聘之勤，伊尹终不轻其所就也。二疏父子辞荣出关，时人莫不荣之。不为斗米折腰而甘心三径之适，此元亮之所以不流于世俗也。一时风俗若人而振起，则浮躁之习亦少改矣。眷眷于凤池之荣而歆羡夫登瀛之盛者，独何心哉！夫聚金玉于堂而听令自取，人能安其分之所当得则物与我不相及矣。苟有人焉，奋然而先取之，则纷纷乎其后者将不可遏，于是执敲扑以杜其来，计已晚矣。由此观之，则风俗之弊岂无所自来哉？昔司马公辞枢密使而不受，迫之而后进，中国夷狄以相为幸，而天下之士亦有我后子先、时不可失之叹。范蜀公南宫首选，于殿试法当自陈，而公毅然不以为意，其安恬自守颖出于流俗之中。士大夫而皆若人也，士风宁不为之丕变乎？然则抑士大夫风俗之贪躁，当有以养天下恬退之心。若夫趋事赴功以求自效于时者，则固上之人所望也。自夫利达之意胜其功名之心，是以厌薄不失也，上之人至于厉法禁以禁戢之，岂士大夫之美事乎？