何谓「自员郎致仕即得补荫为一害」？人臣之子任官，亦国之重事也。其与之，宜当于义而称于恩，使朝廷录功记旧之意有所表见。今自举主而改官，率十馀年而至员郎，由常调入仕，不过佐郡而止，其功业未有以异，然且从而官其子。岂以为是庸庸无所短长之士，而必使继世为之邪？且又其仕而显者，职任功效或见称于天下，而不幸其官止于员郎，则所以得任其子弟者，亦无异于常调而至此者。此所谓其义不当而其恩不称也。何谓「自大中大夫待制以上荫补得京官为一害」？京官者，朝廷之所贵重，使天下士大夫更六七考、用举主五六人而后得之。今阙远而待之者多，入仕久者，至三十年始得改官，疾病忧患，公私愆犯，有终身不得者。或一人特与之改官，上下相目以为异事。今至使其为大中大夫待制者，即以京官任子弟，何重于彼而不惜于此邪？岂为侍从大臣之子，则无俟乎举主考第，而已能度越天下之贤士大夫者欤？重之则其法穷而不能变，轻之则其恩滥而不能变，所谓轻重彼此不相应也。何谓「一人入仕世官无穷为一害」？古者裂地分茅以报人臣之有功，使其子孙嗣之，所以酬祖宗，垂后裔也。至于官使必有所宜，不可以一夫官簿之所至，苟应法令而直与之，以为恩则滥，以为法则敝，以为义则悖。且朝廷不尚贤而尚贵，朱紫混然，夷、蹠杂处。崇、观以来七八十年，人臣不以道而得贵仕者，在其元身自宜削夺。而今也子孙仕宦，不知艺极，骄侈无忌，自称世家，将使世之所谓贤者何以劝焉？何谓「今者汰其谬滥，限以员数为一害」？且朝廷向之所以尽与之者，不知其谬滥而姑为是无穷之恩也；今也知而汰之而徒限以员数，则亦不可。夫为上者使其下，知义而已；义所可与，虽尽与之，吾何所吝！不然，与其一而弃其一，曰「此在吾限员之外耳，此不得独贤，彼不得独愚」，义理愈敝而人纪隳矣。故员郎非朝廷所甚重之官，其常调而至此者，可勿复与。其果有勤劳，或贤有德闻于上者，与之可也。京官为朝廷之所贵，奈何以与从官宰执之子弟？以今之所与员郎卿监者与之可也。计其入官之世次，考其所任之多寡，以稽其人之有功无功，贤与不贤，为之止法可也。如是，则可与者与之，何必以员数限之乎！虽然，因今之法而有所变改，不得不出于是。若举公卿大夫之子弟而养之于学校，择天下之明师良友以成就之，使其才器卓然，可以为国家用，则于此乎官使之，而苛法烦例，前冲后改，皆可一决而去，而先王之意见矣。