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虚论 其一 亲征 南宋 · 叶适
 出处:全宋文卷六四七五
将求今世之实谋,必先今世虚论
虚论有二:一曰亲征」,二曰「待时」。
何谓亲征」?
天下有事君臣不得安宁,以身斗于兵革夷伤危苦而后定,盖常事耳。
太祖太宗未尝不自总戎
真宗之初,固已幸大名矣。
澶渊之役,于时颇有异论
传者以为王钦若请之江南陈尧叟请之蜀;
寇准决策扈从渡河六师欢动用命
至挞览毙于游矢契丹请和自此而上下始以亲征秘策矣。
契丹岐沟以来无岁不得志
大名、澶渊之役,大将拥兵闭城而不敢出,契丹鼓行无人之境
挞览第偶死耳,其约和,金币之力耳,岂可将士俱不用命,必待人主亲行阵然后可以为功哉!
使寇准以此自衒可谓无识甚者
虚论既成,当靖康中,亦有谓「当如真宗故事亲征」者,亦有谓「今日强弱异势不可复用亲征」者。
建炎间深入两浙绍兴初赵鼎回向建康刘豫遁去。
于是论者真以为前日所以屡败者为耳,一亲征而虏退舍
秦桧二十年之和,而或之罪秦桧者,非能知其所以不和之说也,意在用亲征而已
亮氏之来,而光尧又尝一出建康,虽名为劳师其实亦用亲征也。
陛下即位,亦尝下劳亲征之诏,其后以约和而止。
今日之为谬论者,曰「久和好也」,以苟安而已
不以苟安而为正论者,问其说则亲征而已矣。
呜呼
谋国如是,殆矣!
兵强可也财富可也,将能而禽敌可也
若此者,分画明,法度脩,纪纲正,君臣上下一心同力以致之者也,岂亲征可以致之哉!
百不一讲,而委人主临危事,曰,「天子所在,兵无不胜」。
书生虚论未有于此,久而不能变,则利害定形未可决也。
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