往年徐居厚言：「文叔蚤为诸经解，书略具矣」。时公未四十也。顷岁每有学者自金陵至，言公常用《周礼注疏》与王氏《新经》参论，夜率踰丙，昼漏未上，辄扣门曰：「已悟」。于是公七十四五矣。呜呼！斯可谓以学始终欤！公既殁，始得其《诗说》三十卷。自文字以来，《诗》最先立教，而文、武、周公用之尤详。以其治考之，人和之感，至于与天同德者，盖已教之《诗》，性情益明，而既明之性，诗歌不异故也。及教衰性蔽，而《雅》、《颂》已先息，又甚则《风》、《谣》亦尽矣。虽其遗馀犹髣髴未泯，而霸强迭胜，旧国守文，仅或求之人之才品高下与其识虑所至，时或验之。然性情愈昏惑，而各意为之说，形似摘裂以从所近，则《诗》乌得复兴，而宜其遂亡也哉！况执秦、汉之残书而徒以训义相宗者乎！公于《诗》，尊叙伦纪，致忠达敬，笃信古文，旁录众善，博厚惨怛而无迂重之累，缉绪悠久而有新美之益，仁政举而应事肤锐，王制定而随时张弛。然则性情不蔽而《诗》之教可以复明，公其有志于是欤！按《易》有程，《春秋》有胡，而《诗集传》之善者亦数家，大抵欲收拾群义，酌其中平以存世教矣，未知性情何如尔。今公之书既将并行，读者诚思其教存而性明，性明而《诗》复，则庶几得之。不然，非余所知也。