孔子没，统纪之学废。汉以来，经、史、文词裂而为三，它小道杂出，不可胜数，殚聪明于微浅，自谓巧智，不足以成德而人材坏矣。王通、二司马，缉遗绪，综世变，使君臣德合以起治道，其粗细广略不同，而问学统纪之辨不可杂也。平阳朱黼，因《通鉴》、《稽古录》，章别论著，始尧、舜，迄五代，三千馀篇，述吕、武、王莽、曹丕、朱温，皆削其纪年以从正统，曰：「吾为书之志也」。书法无大于此矣，报雠明耻，贵夏贱夷其次也。凡民人家国之用，制度等威之异，皆为说以处之。众言之淆乱，则折而一之。讹谬之相承，则釐而正之。南北华戎之离合，争夺之碎，人所厌简，亦备论之。该括既多而条目众矣。所以存世次，观兴坏，本经训，原事实，芟理芜蔓，显发精隐，扶树正义，蒐举坠逸。不以华为辨，不以意为觉，无偏駮之说，无新特之论。反而约之，知其能费而隐也；时而措之，知其能曲而当也。呜呼！此岂非学者之所当尽其心欤？何后世用力者之难而成功者之寡也！自董仲舒推明孔氏，犹不能无讥，况马、郑、王肃之伦哉！故余于此书窃有叹焉，所谓复而不厌，不知老之将至者，几是欤！黼字文昭。初，陈公君举未壮讲学，文昭年差次，最先进。及后来取名官，弁冕接踵，而文昭蓬累耕南荡上，山水叠重，声迹落落，人不知其能传陈公之业也。一旦此书出，义理所会，宝藏充斥，遂为成学，而陈公卒久矣。相与论旧事，追念怆然。然则文昭岂徒以博习自是而已哉！后有欲知陈公者，于此书求之可也。